EQIUPING THE SAINTS

圣徒装备

第一册九课

壹 - 9

日期：

　

主题：信徒生活基要课程：得球的确据

姓名：班别：

　

讲授完成没有完成

复习 [得球的确据]

查经

[活在基督里]

时间分配表

填写五张[时间分配表]

阅读

[与基督通行]

传福音／栽培／门徒训练

为带领两个归主祷告

为栽培训练一位信徒祷告

背诵整套[福音桥]

背诵经文

约壹五13

约十五25

温习旧经文本

　

　

（初信）

日期：

　

主题：传福音课程：[传福音]简介

姓名：班别：

　

讲授完成没有完成

复习[福音桥]（壹。7）

查经

[凭信心而活] （壹。12）

时间分配表

填六张[时间分配表]

阅读

[圣经阅读表]

传福音／栽培／门徒训练

为带领两个归主祷告

背诵上半段[福音桥]

背诵经文

罗十9，10

林后五7

温习旧经文

　

　

得救的确据

当一个人成为神的儿女，有些真理是神希望他认识的，其中最重要的一个真理，就是要让这位在基

督里初生的婴孩明白得救的确据。

我将这些话写给你们信未神儿子之名的人，要叫你们知这自己有永生。（约壹五l3）

在希腊原文中，两个字可佗「知道］解：

*GINOSKO……以至知道的知识，它会随着时间而增长。

*EIDO……完全的知识，不会再增长；完全或完满的知识。以上经文所用的希腊文是EIDO，意思因

着耶稣基督的缘故，我们对於永生已有了完全的知识和确据。

　

一、关於确据的事

1．「确掳」的定义 所谓确据就是指信徒凭着信心完全相信基督在十字架上为他所成就的工作，

他已拥有永生，并且永远在神保守之下。

　

2．事实＊神要我们知道，我们已有了永生 —— 约壹五13＊永生是每一位信徒都可以获得的：

我实实在在的告诉你们，那＊我话，又信差我来者的，就有永生，不至於定罪，是已经出几入生

了。（约五24）

＊要得永生者，必须相信耶稣：

这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在弛儿子裒面，人有了神的儿子就有生命，没有神的

儿子，就没有生命。（约壹五11、12）

*有永生者必永不灭亡：

我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手衮把他们率去。（约五28）如今那些在基督

那琢襄的，就不定罪了（罗八1）

＊没有人能把我们从神的手中：

我父托羊赐给我，弛比为有都大，谁也不能从我父手农托他们年去。（约十29）

因为我深信无论是死，是生，是掌榷的，是有能的，是现在的亨，大高度的，是低处的，是别的

受造之物，都不能叫我们与神的爱

隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣裒的。（罗八38，39）

＊我们所承受存留在天上的产业，是不能朽坡，不能玷污的：

就是照父神的先见被拣选，籍着圣灵得戍圣洁，以致）顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人，愿恩

惠平安，多多的bt1给你们。愿颂读归与我们主耶丝基督的父神，他曾照自己的大怜，烂，籍耶稣

基督从死襄复活，重生了我们，寸我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，

为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救

恩。（彼前一2 - 5）

＊我们受了圣来为印记：

我们也在它襄面得了基业，这原是那位随己意行作为事的，照着他旨意所豫定的，寸他的荣耀，

从我们这首先在基督裒有盼望的人，可以得着称讨。你们既听见真理的道，就是那寸你们得救的

福音，也信了基督，既然信祗，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等

到神之民被赎，使他的萦辉得着称读（弗一11-14）

＊住在我们里面的圣灵和我们的灵同证我们是神的儿女，并且与基督同为後嗣：

圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，

如果我们和＊一同受苦，也必和弛一同得荣银。（罗八16，17）

＊耶稣基督就是那活詹生命的主……那相信他的人必不死亡：

耶稣对他说：「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活，凡活着信我的人，必

永远不死。」（约十一25，26）

　

二、确掳的根基

1．不变的真理

照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明＊的旨意是不更改的，就起誓为证，藉这雨件不更改

的事，神决不能说谎，好寸我们这逃往避艰所，持定摆在我们前头措望的人，可以大得勉励。我

们有措望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入侵内。作先锋的那丝，既照着麦基洗德的等次，

成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。（来六17 - 20）

　

2．无条件的应许

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信弛的，不至灭亡，反得永生。（约三16）

　

3．完全的救赎

并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛

的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自

己无瑕无疵献给神，祗的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神废？（来

九12一14）

　

4．基督的公义

但你们得在基督耶稣襄，是本乎神，神又使祗成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。（林前一30）

　

5．圣灵在我们心里作证

圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，既是儿女，便是伎嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，如

果我们和它一同受苦，也必和弛一同得荣龈。（罗八16一17）

　

6．神赐新生命与儿子的名份

这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祗儿子裒面。人有了神的儿子就有生命，没有神的

儿子就没有生命。（约壹五11一12）凡接荷他的，就是信祗名的人，弛就赐他们权柄，作神的儿

女（约一12）

　

三、确据兴犯罪

1．得救的确掳，岂不是鼓励一个信徒去犯罪吗？绝不！！

＊爱神是我们最高的动机。

＊神会管教那些属於他的儿女，甚至有时是很严厉的：

你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话说：「我儿，你不可轻看主的管教，被拖责备的时候，也不

可灰心，因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子0」你们所忍受的，是神管教你们，待你

们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢。管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私

子，不是儿子了。（来十二5一8）

因为惧怕而产生的顺服不可能持久。
罪会拦阻一个基督徒去发现神所要给他最丰盛的生命，所以大部分有心寻找神旨意的基督

徒都不会愿意犯罪。

在基督审判台前，每个基督徒都要为他一生所作的事交账，行得不好他很可能失去应得的

奖赏，这观念会使基督徒不愿犯罪。

因为我们众人，必要在基督台前头露出来，寸各人按着本身所行的，或善或恶受报。（林后五10）

　

2．当一个人犯罪时，会有甚麽事发生？

＊除非肯认罪及寻求赦免，他与神、与人的交通会破裂，然而他的救恩并不会失去。

＊大街犯罪後，失去救恩之乐，怛却未失去救恩。

求你使我仍得救恩之冬，赐我乐意的灵扶持我。（诗五十一12）

＊扫罗失败了，但他仍是神所膏的。

＊使徒纺翰也这样教导我们说：罪会使我们与神的相交中断，父子的关系不畜中断。

我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，袖儿子邪稣的血也洗净我们一切的罪。（约

壹一7）

＊忠心作工得到的赏赐有失去的可能，怛个人的救恩是礼物不是赏赐，因此不会失去。

人非有信，就不能得神的喜，恍，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求施的人。

（来十一6）

＊如果一个人的工作经不起火的试骇，他会遭受损失，但他自己仍会得救。

各人的工程必然颠露。因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人

在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得贪赐；人的工程若被烧了，他就要受禹损，自己

却要得救，虽然得救乃像从火襄经过的一样。（林前三13一15）

你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出於自己，乃是神所赐的，也不是出於行为，免得有人自

夸。（弗二8一9）

　

三、教导的重要性

＊一个基督徒有了得救的确据後，他就更能清楚的体会：

一神的爱一神的恩惑一神的怜悯一神的赦免

除非一个人能正确明白这置理，他很难在主里长进成熟，因为他常常回头重建自己信心的
基础。

论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的功夫，本该作师

傅，谁知迨得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃乾粮的人。凡只

能吃幻的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。唯独长大成人的，才能吃乾粮，他们的心窍习

练得通达，就能分辨好歹了。所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立

根基，就如那懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。神

许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照，尝边天恩的滋味，又於圣灵有分，并尝遏神善这

的滋味，觉，晤来世权能的人，若是离弃道理，就不能蚪他们从新懊侮了。因为他们杷神的儿子重

钉十字架，明明的羞辱它。（来五11 - 六6）

　

查经资料 —— 活在基督里

背诵约十五5

默想约十五5

谁是葡萄树？谁是枝子？葡萄树与枝子有甚麽关系？枝子与葡萄树的关系，跟基督徒与基督的关系

有何相同的地方？

[……常在我里面，我也常在他里面……]

1.每一个信徒在生活上基本的目标是甚麽？（太六33）

2.如果你是个住在基督里的人，你的生命该有甚麽表现？（约壹二6）

3．你怎样才能常住在基督里？（约壹三24）

4．保罗如何形容他与基督的关系？（加二20）

　

[……带来很多果子……」

5．一个人若结很多果子，将会有甚麽结果？（约十五8）

6。圣灵会在信徒生命里结出甚麽果子来？（加五22， 23 ）

7．你要怎样做才能继续不断结果子？（彼後一5一8）

8．耶稣对跟随他的人还给了甚麽应许？（太四19）

　

[…离了我，你们不能做甚麽。」

9．用你自己的话改写林後三5

10．如果信徒离开基督就不能做甚麽，那在基督里能做甚麽呢？（腓四13）

11．神的恩典怎样影响保罗？（林前十五10）

　

默写约十五5

约十五5的应用：

有没有甚麽东西难阻你和基督的关系？是甚麽？

你该如何处理它？

（将这件事放在祷告中。）

每天都重温经文和背诵约翰十五5

　

阅读资料

与基督同行

每一个信徒都经历过试探，这既然是个事实，我们就希望这些主所许可临到的试探能帮助我们灵命

成长。彼得说，撒但犹如「吼叫的狮子，到处寻找可吞吃的人」，圣经劝告信徒要提防撒但的攻击。

神的话语带有能力，能帮助我们提防撒但的攻击，也能帮助我们去抗拒试探。诗人在祷告里说：

「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」（诗一一九11）同时，神的话语可以帮助你的决定。从

他的话语中我们每天可以了解他的旨意，使我们领悟到何谓「你的话是我脚前的灯，路上的光。」

（诗一一九105）

神的话语更有能力带给你生命的喜乐。耶稣说：「我实实在在的告诉你们……使你们的喜乐可以满

足。」当你开始觉察到神的本性和他的话语，你生活上的烦恼和压力便会随烟消逝。可能环境没有

变更，但你因为明白神的心意和经历到内心的平安而喜乐。「我得着你的言语，就当食物吃了，

你的言语，是我心中的欢喜快乐……」（那十五16）。神的话语，对那些顺服的基督徒的重要性，

是无法忽略的！

　

活在基督里……约十五5

我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们

就不能作甚麽。

长满青绿叶子，盛满了强壮枝子的葡萄树，是当时已勒斯坦所常见的，那稣就用这例子来形容信徒

与他的关系。犹如枝子离了葡萄树便不能结果子一样；基督徒要知道过一个圣洁而满结仁义果子的

生活，也非要与主耶稣建立一个良好的关系不可。

你的思想言行和举止，都该以主那稣为首，这是主的命令，「你们要先求他的国和他的义，这些东

西都要加给你们了。」（太六33）但问题是你怎样与基督建立一个亲密的关系？约壹二6说「人若

说他住在主里，就该自己照主所行的去行。」换句说话，是每时每刻都顺服在神的话语里，犹如基

督照天父的旨昱怯行一样，「……因为我常作他所喜悦的事。」（约八29）当你开始背诵杓十五5

时，试默想基督对那些愿意顺服他旨意的人，如何的去供应他们的灵命长进需要和满足他们的需

求。

　

靠神的话语而活……徒二十32

「如今我杷你们交托神，和他恩惠的这，这这能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。」

当保罗向以弗所的信徒道别时，他将他们交托给神，提醒他们神的话语有喂养，保守他们的功效，

直到他们在灵里成熟与圣徒同得永恒的基业。正如肉身需要食物一样，神的话语也可以帮助我们灵

里的成长。「……人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（太四4）。我们都很自

然会为每天三餐而计划，那我们有没有为神的话语供养而计划呢？彼得说：「……像才生的婴孩爱

慕奶一样，叫你们因此渐长……」（彼得二2）当你默想使徒行传二十章32节时，试回想一下，神

的话语在你生命中如何地建立你，和怎样藉着他的话语的指引成长。

　

靠神的灵而活……罗八14

「因为凡被神的的灵引导的，都是神的儿子。］

当你成为基督徒後，你的生命便成为圣灵的居所，这点你一定要知道。保罗说：「岂不知你们的身

子就是圣灵的殿麽？这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人。」（林前六19）

圣灵不单住在信徒的生命里，秘更希望参与信徒的生活中，「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行

事。］（加五25）如果你期望经历圣灵的带领，你便该顺从他的带领，将所有未认清的罪都带到神

面前。当你愿意跟从他时，神会把你改变成一个有基督样式的人，也让你体验到圣灵带领的果效。

当你默想这节经文时，要为圣灵过往的带领献上感谢。

　

靠信心而活……林后五7

「因我们行事为人，是凭信心，不是凭眼见。」

信心是相信神和他的话语，保罗指出信心和神的话语的关系：「可见信道是从听道来的，听道是从

基督的话夹的。……」（罗十17）相信我们大部份的信徒都曾经历到怀疑神的阶段；有时我们会怀

疑得胜的确据？神是否还爱我？我是否还得救？信心既然是从神的话而来，将他话语藏在心里会帮

助我们消除怀疑。当你花时间在神的话语上时，圣经会使你明白神的旨意，他会给你能力；当你将

神的话语藏在心里时，你对神的信心必会加强。神的话语会带给你属灵的亮光，你便能从神的角度

去衡量世事。亚伯拉罕曾有过这样的经历：「并且仰望神的应许的，总没有因不信，心里起疑惑，

反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信，神所应许必能佗成。」（罗四20，2l）当你

默想哥林多後书五章7节时，必须下定决心在任何环境情形下，都信靠神的话。

　

靠爱心而活……约壹四11

「亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」

当我们体验过神的爱後，我们才有能力去爱别人。约翰壹书四章10节说：「不是我们爱神，乃是神

爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭。……」神是爱的源头，只有他才能完美豹显示何为

爱，他的爱是舍己的爱，他己将这费用他的爱子显示出来：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他

们……」（杓三16）。基督的死显明了这永恒的爱。同时，神的爱是无条件的，所以你不用担心他

的爱会减少。他的爱不是在乎是否你有可爱的价值。世上没有一个人能赢取神的爱，是他主动的去

爱世人，能够成为他爱的对象是多么大的福气和喜乐！耶稣同样期望信徒都彼此有一个舍己的爱

心来相处，他说：「我赐给你们一条新命令，乃是要叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎

样相爱。」（约十三34）当你默想络壹四11时，试想怎样向别人表示神的爱出来。

　

靠信徒团契而活……约壹一7

「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，弛儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」

当你信主後，你便加入了神的大家庭，这家庭每位成员都有责任彼此照顾，和谐相处，要做到这些，

约翰说信徒需要「行在光明中」。甚麽是「行在光明中」？耶稣说：「……我是世界的光，跟从我

的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约八12）行在光明中的意思就是不断的和基督有密

切的关系，因为基督与你的关系会影响到你与别人的关系。约翰继续说：「我们若说自己无罪，便

是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦兔我们的罪，

洗净我们一切的不义。」（约壹一8，9）你和其他的信徒关系如何？信徒一定要彼此认罪和宽恕，

不要因愤怒而散播谣传，要认罪而忘记它！！因为神迫切地要宽恕我们和洗净我们一切的不义。根

据约翰壹书一章7节，先审察你的内心，看看有甚麽是需要向神认罪，然後求神宽恕，并引导你重

回他的旨意中。

　

活出一个有见证的生活……彼前三15

「只要心里尊主基督为圣，有人间你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各

人。」

如果有人问有关你信仰的事，你能随时给他们一个答案吗？彼得说第一件事是要去「尊主基督为

圣」，「为圣」意思是「分别出来」，尊主为大乃是要将耶稣放在生命的首位，你越有爱他的心，

你便越热心去将耶稣介绍给别人。你与主耶稣的关系绝对会被人发觉的，所以要随时预备如何提及

他的慈爱和宽恕！那你有没有像彼得约翰他们那样的见证呢？

希望你给众人的答案，都是你所经历和体验过的。当你背诵彼得前书三章5节时，柚一段时间来思

念我们的救主，然後找机会向别人分享你所体验过的主耶稣。

　

过一个乐意奉献给神的生活……林後九7

「各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。」

神那无限的资源是预备给你的，既已成为神的後嗣，便可承受神的产业，这包括属灵上和物质上的。

罗马书八章17节提到：「既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣……」为此缘故，

基督愿意暂时放下天上的荣华来到人间，「你们知道主耶稣的恩典，他本来富足，却为你们成了

贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。」（林后八9）。

你可以慷慨地去与那些有需要的人分享你的钱财，「你白白得来的，也白白的分给别人」，这是神

对我们的要求。一个拥有钱财而愿意奉献给有需要的人，往往会因神的祝福而得到更多，那些只顾

私利的人往往都在钱财上有减无增。「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带

按，上尖下流的，倒在你们的扰里，因为你们用甚麽器量给人，也必用甚麽量器量给你们。」（路

六38）当你背诵哥林多后书九章7节时，求神给你智慧知道如何怯供应那些有需要的人。当你将以

上的经节全部背诵时，便要学习去如何应用，你会发现到因为你将神的话语藏在心里时，神给你的

祝福和力量立刻便临到你身上。

　

　

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