信心浸信会的会众感觉神要引导我们开展大学校园的福音事工。我从未做过学生工作，我们的教会也没有这方面的经验。浸联会学生事工部建议我们先在学生宿舍开设一个查经班。我们用了一年时间，尝试在宿舍开设查经班，可是却没有一点果效。

一个主日，我招聚校园中的基督徒学生，说：「这个星期，我要你们在校园里，留意神在什么地方工作，然后去与神同工。」学生们要求我详细解释。神将两处的经文放在我心里：

·约翰福音6：44��「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。」

我继续解释：「根据这些经文，我们知道没有一个人会主动寻求认识神。除非神在一个人生命中作工；否则的话，没有一个人会求问属灵的事。当你看见有人寻求认识神、或询问属灵的事，你就是看见神的工作了。」

我告诉这些学生说：「若有人开始问你属灵的问题，那么，不论你有什么计划，你要取消原先所定的计划，去跟这个寻求神的人一起，看看神在这个人身上的作为。」那个星期，学生们在校园里留意神的工作，学习与他同工。

到了礼拜三，其中一位女学生来告诉我说：「噢，牧师，今天下课后，一个与我同窗两载的女同学来找我，她说：『我猜你可能是一个基督徒，我想跟你谈谈。』我记得你对我们说过的话，因此，我本来有一节课，我决定不去上课了。我们在饭堂里谈了一会几，她说：『我们一共十一个同学在研读圣经，但是我们当中没有一个人是基督徒，你是否认识一些人，可以带领我们研读圣经呢？』」

这以后，我们在女生宿舍开设了三个查经小组，在男生宿舍也有两个查经小组。我们用了两年时间去为神做一点事情，却徒劳无功。但在这个礼拜，我们用了三天时间留意神在人生命中的工作，并且与他同工。二者之间的果效实在有天渊之别！

创世记内记录了神借着亚伯拉罕完成他的计划。这并不是亚伯拉罕与神同行的记录。这两句说话的中心点并不相同。圣经的重点是神自己：罪的本质就是从以神为中心转移到以自我为中心；救恩的本质就是否定自我、拒绝肯定自我。我们必须否定自我，回转过来，过一个以神为中心的生话。这样，神就能透过我们成就他在创世以前早已定下的计划。下面列出的，是对两种不同生命取向的一些描述：

·以自我为生命的中心点

·为自己及自己的成就感到骄傲

·十分自信

·依靠自己和自己的能力

·肯定自我

·寻求被这个世界接纳，又与这个世界行事的方式认同

·从人的角度看问题

·过自私、平庸的生活

·对神有信心

·依靠神，靠赖他的能力和供应

·生活的重心放在神和神的作为之上

·在神面前谦卑

·否定自我

·先寻求神的国和神的义

·在任何景况中都寻求神的看法

·过圣洁和敬虔的生活

以自我为中心

以神为中心

b．波提乏的妻子天天来求约瑟与她同寝。约瑟告诉她不能作这人恶得罪神。当波提乏的妻子尝试逼约瑟就范之时，约瑟便跑出房外，他宁可被关在监牢，也不愿向试探屈服。（创39章）神曾应许把迦南地赐给以色列。摩西打发十二个人去窥探应许之地，并带回有关报告。那地出产丰富，但住在那地的人都身量高大。（民13－14章）

��约翰福音12：24－25

自我中心是一个狡诈的陷阱。从人的角度来看，以自我为中心的生活是多么合情合理。象亚撒王一样，你曾一度防避以自我为中心，但在不同的情况下你又会跌进这个陷阱。以神为中心的生活，必须每天向自己死，并完全顺服神（约12：24－25）。1b、2b及3a是以神为中心的事例，1a、2a及3b是以自我为中心的事例。

要过以神为中心的生活，你必须一生专注神的计划而非自己的筹算。你必须学习从神的角度、而不是从自己的角度看事物。当神开始在这世界做一件事的时候，他会采取主动接近某人，向他讲话。因为神选择了让他的子民参与完成他的计划。

3．当神到基甸那里的时候，他正准备做什么？（士6：11－16）

5．在上列每一个事例中，做成这问题的最重要因素是什么？选择其中一个答案。

□人要为神做事 □神正准备做事

神到挪亚那里去的时候，他正准备以洪水毁灭世界。当神准备毁灭所多玛、蛾摩拉的时候，他告知亚伯拉罕这件事。当神正要把以色列民从米甸人的欺压中拯救出来的时候，他到基甸那里去。

当神已准备好将福音的信息传给外邦人的时候，他临近扫罗。毫无疑问，在每一个处境中，最重要的因素是神正准备做事。

让我们以挪亚为例。他有一切事奉神的计划又怎么样？由于那将临的毁灭，这一切的计划岂不是毫无意义吗？挪亚并没有呼求神帮助他完成他梦想要为神去做的事。

神从不要求人梦想去为他做什么。

我们不应当自己梦想要为神做什么，然后呼求神帮助我们去完成它。圣经中的模式，是我们首先顺服神，之后：

·我们安静等候，直至神向我们揭示他将会做什么，或

·我们留意在自己所处的环境中，神正在做什么，然后与他同工。

在今天研读的课文中，哪些字句或经文对你最有意义？

将这些字句或经文改写为你回应神的祈祷。

神期望你做什么来回应今天所学习的？

在下面横线上，写出本周要背诵的金句。

温习上周背诵的全句。

·要明白及遵行神的旨意，我必须否定自己、回转过来，过一种以神为中心的生活。

·我必须为神重新定我生命的方向。

·我必须一生专注在神的计划而不是自己的筹算上。

·我必须学习从神的角度、而不是从自己的角度看事物。

·我必须耐心等候神指示，他要借着我做什么。

·我要留意神在我的周围正在做什么，然后加入与他同工。

1．神已经为以色列民作了什么事？

2．神对他的子民有何应许？

3．神的子民如何回应神？

4．神怎样做？

现在读另外两节经文，看看神对以色列民有什么应许，然后回答各问题。

5．以色列民若肯听从神，行他的道，他们可以有什么应许？

6．为什么以色列民不能进入应许地？

我们必须调整自己的生活，以致神能透过我们作他要作的。神不是我们的仆役，他无需作出任何调节配合我们的计划。我们是他的仆人；因此，我们必须调校我们的生活方式，来配合神工作。假若我们不肯顺服，神会让我们随从自己的筹算行事；然而，我们永不会经历到神为着我们的益处，可以作成的事；也经历不到神为着其它人的益处，要借着我们去作成的工。

神借着许许多多神迹奇事领以色列人出了埃及地。以色列人可以完全信靠神，可惜，当他们临近应许之地的时候，他们却不相信神能把应许之地赐给他们。为此，他们用了四十年的时日，在旷野一带飘流。在诗篇八十一篇，神提醒以色列人这件往事：假若以色列人听从他的计划，放弃自己的筹算，神便可速速征服他们的仇敌。

1．神是与子民同工去实现他的计划，至今他有否改变这种做法？

有一年，各宗派的领袖在温哥华聚集，商讨拟订要在首府地区推展一项事工。不少机构的高层人士亦与我们合作去完成许多伟大的计划。然而，有一个问题不断在我思想中盘旋：「若是神在我们完成这些事情之前要审判我们的国家，那怎么办？」我明白到自己是多么需要知道神对温哥华的心意。为自己在未来日子订定计划，可能是毫无意义的。

神呼召人作先知的时候，他往往要传递一个重叠的信息。神的第一个信息是：「呼唤我的百姓回转归向我。」假若人对这呼唤未能作出回应，他们需要聆听第二个信息：「他们要晓得，如今他们较以往任何时刻，更接近面对审判。」神对先知所说的话：「告诉我的子民：回转归回我，否则审判必然临到。呼唤他们对我作出回应。」

对古代的众先知来说，明白神将要做什么是否非常重要？当神正准备在耶路撒冷施行一次可怕的审判、毁灭整个京城之际，人若知道神将要行这件可怕的事，是否极为重要？当然非常重要！

□1．我不认为神会对我的国家施行审判。

□2．我认为神的审判是很久以后才会发生的事。

□3．我不明白神为何可以宽容等候这么久，我相信我们正面临神严厉的审判。

□4．我相信我们正经历神管教式的审判，正如以赛亚书5：17所描述的。

□5．我认为我们已经历过神的审判。

你会列举什么证据支持你的答案？

你的想法对你生活的方式有何影响？

在小组聚会中，你将会有机会讨论问题的答案。

倘若在神将要毁灭所多玛、蛾摩拉的前夕，亚伯拉罕告诉神他计划好去巡视这两个城市，并要逐家逐产为他作见证，会有何用处呢？你在教会中制定了许多长期计划，若是在你推展这些计划之前，神要在你的国家施行审判，这一切又有何用处呢？

你需要知道在这历史时刻，神为你的教会、社会和国家订定的行事历。这样，你和你的教会可以立时作出调整，在还来得及之前，与神配合，参与他在这个时代的工作。虽然神可能不会给你一个详尽的程序表，但他会一步步让你知道，你和你的教会需要如何回应他的工作。

·个人生活 ·你的工作

·你的家庭 ·你的社会

·你的教会 ·你的国家

也许你想在旁边的空白处或用另一张纸，记下一些要点。

神告诉马丁路德「义人必因信得生」之时，他正准备作什么？神正要使整个欧洲的居民，明白救恩是一份白白的礼物，并且每一个人可以直接进到他面前。神准备发动一次大规模的宗教改革。当你在教会历史中研究神所带动的大规模运动的时候，你会发现每一次都是神先临近一个人，这个人也将自己的生命交给神，然后神开始借着这个人完成他的计划。

当神向约翰及查理·卫斯理说话的时候，他正准备赐下一个横扫英国的大复兴，来挽救英国逃避一场象法国所经历的流血革命。那时候，乔伯·怀特菲和另外几个基督徒侍立在神面前，神便能透过他们做了一件伟大的工作，把英国彻底扭转过来。

在你生活的社区里，有些事情将会发生在某些人的生命中，神要介入这些人的生命。也许他要借着你去作工，他会临近你向你说话。但是，你由于太过以自我为中心，因此你回应说：「我认为我未有足够训练承担这责任，我不以为我可以做这件事，并且我……」

你看见问题在哪里吗？你的注意力只放在自己身上。当你感觉到神在你生命中有所引导，你马上给他一连串的理由，说明他选了一个不合适的人，或表示现在不是恰当的时间（出3：11；4：1）。我期望你会寻求神的心意。神知道你没有能力自己去做，但是他愿意借着你亲自作成他的工。

在今天研读的课文中，哪些字句或经文对你最有意义？

将这些字句或经文改写为你回应神的祈祷。

神期望你做什么来回应今天所学习的？

·用神的方法做事。

·借着一群顺服他的子民，神在六个月内完成的工作，远较我们用六十年时间自作主张所完成的更多。

·我是神的仆人，我要调整自己的生活，来配合神所要作的。

·明白神在我身处的环境中要做什么，比较告诉神我想为他做什么更重要。

整本圣经清楚显明，神是采取主动的神。当神去到一个人那里的时候，他往往是向人启示他自己和他的计划。这个启示就是一个邀请，邀请人将生命的方向调整朝向神。从来没有一个与神相遇过的人会仍旧过着以前的生活而毫无改变。他们必须在生命的方向上作出重大的调整，以致可以顺服神、与他同行。

神是那位有绝对主权的主。我要过一种以神为中心的生话：因为他是在我前头引路的神。神常常采取主动去完成他自己的工作。你若以神为生命的中心，那么，包括你渴望做些过神喜悦之事的心愿，都是神在你生命中采取了主动的结果。

当我们看见神动工的时候，通常我们会怎样回应呢？我们会立即变得以自我为中心而非以神为中心。但无论如何，我们必须重新校正我们生命的方向，去过以神为中心的生话。我们必须学习从神的角度去看事物，我们必须让他在我们里面塑造他自己的性情，我们必须让主向我们启示他的想法。唯有这样，我们才能对生命有正确的认识。

你若持守以神为中心的生话，你已立即将自己的一生与神的计划和行动步伐一致。当你看见神在你周围的环境中动工时，你必怦然心动，说：「天父，感谢你，感谢你让我在你的工作上有分参与。」当神开我的眼睛，使我得见他在我身处的环境中作工的时候，我常常深信神正期望我能与他同工。

1．你能够明白及遵行神的旨意，是谁先采取了主动的结果？

□a．我自己，神会让我决定要为他做什么。

□b．神自己，他邀请我在他的工作上与他同工。

2．下列哪几项，是神可能向你启示他的计划和心意的途径？

□a．他让我知道他正在何处作工。

□b．他借着圣经向我说话，使我晓得如何在个人的生活中实践真理。

□c．他赐给我一个热切的渴望，这个渴望愈祷告愈见强烈。

□d．他在我的周围制造一些处境，对我是敞开机会之门。

神常常采取主动（1b）。他不会让我们来决定为他作什么。神采取了主动向我们启示他的心意，等待我们向他作出回应��调整我们的生话来配合他的计划，并完全听凭他差遣。在问题2，四个答案都可以是神向你启示他的计划和心意的途径。除了这四个途径外，当然还有其它的方法。但是，我们必须小心留意c及d的方法，一个以自我为中心的生命，会有一种倾向，就是把个人自私的欲望与神的旨意混淆。我们也不能常常以环境（形势）作为神引导的指标。「敞开的门」或「关闭的门」也不能常常用来衡量神是否引导我们继续前进。在寻求神的指引时，要留意神的带领，是否与祷告中的领受、神的话语和环境一致。

现在，也许你仍然这样说：「这一切听起来很合理，但是，我需要一些实质的帮助，学习如何去应用这些概念。」在任何情况下，切记神只要求你完全依靠他，而不是倚靠一种方法。完全倚靠神的关键不是一个方法，乃是与神之间的关系。我会告诉你有关一个人学习借着祷告和信心与神同行的事迹，看看是否可以帮助你明白其中的道理。

乔治穆勒 乔治穆勒（George Mueller）是十九世纪一应英国牧师，他留意到神的子民已变得异常沮丧、气馁。他们不再期望神会作任何不寻常的事情；他们不再相信神会应允祷告：他们的信心非常微小。

神开始引导穆勒去祷告。穆勒的祷告，是求神带领他去从事一项工作，这项工作的成果，只能被解释做神的作为。穆勒想要神的子民认识神是一位信实的神，又是应允人祷告的神。他读到诗篇81：10这节经文，就是在昨天的课文中读到的－－「你要大大张口，我就给你充满。」神开始带领穆勒过信心的生活。

当穆勒感觉神引导他去做一些工作的时候，他向神祈求需用的来源。他不会把需要告诉任何人。穆勒期望所有人都知道，神供应人一切的所需，只为回应人的祈祷和信心。他在英国布里斯托事奉的时候，开设了圣经知识学院，从事分享圣经和宗教教育的工作，也开设了一间孤儿院。到穆勒离世的时候，神使用穆勒建立了四间孤儿院，同一时间一共照顾二千名儿童，超过一万名儿童曾经在孤儿院中得到照顾。神应允他的祷告，借着他的手分给人需用的金钱，超过八百万元。穆勒九十三岁离开世界，他在世上的财物，估计只有八百元而已。

穆勒如何知道并遵行神的旨意？

「我不会忘记在任何时候，只要我真诚地、有耐性地靠着圣灵的教导，借着神的话语，去寻明神的旨意，我总得着正确的指引。然而，当我在神面前缺少诚实的心和正直的灵，没有耐性等候神的指示，又或者我喜欢寻求朋友的意见，甚于得着永活神的话语，我就会犯上极大的错误。」

是什么帮助穆勒知道神的旨意？

是什么导致穆勒在明白神旨意的事上会犯错误？

穆勒提及对他有帮助的是：

· 真诚地寻求神的指引

· 耐性等候神，直至从神那里得着话语

· 留意圣灵借着神的话语教导他

穆勒知道下列几件事会使他犯错误：

· 欠缺诚实的心

· 缺少正直的灵

· 没有耐性等候神

· 喜欢人的意见甚于圣经中的话语

穆勒将他与神有「心心相印」的关系和辨别神声音的门径，归纳为下列几点：

2．其后，我不会靠感觉作出决定，假若我如此行，我便会使自己犯上极大的错误。

5．我会在祷告中求神向我正确地启示他的心意。

1．穆勒如何开始寻求神的旨意？

□a．他尝试决定自己要为神作什么

□b．他尽己所能使自己没有私意

□c．他尽己所能只求神的旨意成就

□d．（b）及（c）

2．穆勒认为在怎样的情况下会犯错误？

□a．单凭感觉作决定

□b．单单倚靠圣灵的指引

□c．（a）及（b）

3．穆勒常寻求下列哪一句所描述的两者一致？

□a．他个人的想法和环境

□b．神的灵和神的话语

□c．其它人的意见和他自己的想法

□d．环境和内心的平安

4．穆勒判断是否神旨意的最后测试是什么？

□a．他鉴辨「门」是敞开或是关闭

□b．他询问一位作牧师的朋友的意见

□c．他凭直觉继续进行，并留意是否行得通

正确答案是1－（d），2－（c），3－（b），4－（d）。我希望穆勒的经历对你有帮助。倘若你仍感模糊不清，也无需感到气馁，我们仍有许多时间一同学习。明天我会告诉你一个活生生的例子，说明神是如何作工的。

在今天研读的课文中，哪些字句或经文对你最有意义？

将这些字句或经文改写为你回应神的祈祷。

神期望你做什么来回应今天所学习的？

背诵本单元的全句，或在另外一张纸上写出来。

·神以行动发出的启示，是他邀请我调整自己的生命去与他同工。

·「首先，我会让自己的心平静下来，不要对求问的事存有自己人的私意。」

·我不会凭感觉或印象作出决定

·我借着神的话，寻明圣灵的意思。

多年前我有机会对一群年轻的牧师讲道。当我讲完之后，一位牧师把我拉到一旁，说：「我向神发誓，我永远不会再听象你这样的人讲道。你的语气就象说神是你个人的神，是那么真实，并且会向你说话。我鄙视你的说法！」

我问他说：「对于神会向你说话这一点，你是否遇到困难？」我们花时间谈论这件事。没多久，我们一同跪下祷告，他一边流泪一边为神会向他说话献上感谢。弟兄姊妹，千万不要在神会向你说话这件事上受任何人的威吓。

1．在旧约时代（古时），神如何说话？他借着谁说话？

2．在新约时代（末世），神如何说话？

3．在约翰福音14：26，耶稣应许我们，父神要因他的名差遣哪一位到来？

4．约翰福音14：26及16：13－14两处经文，对圣灵的工作有何描述？

5．是哪一位听见神所说的话？

6．约翰福音8：47怎样描述那些不听神说话的人？

在旧约时代，神多次用各种不同的方式说话。耶稣在世的时候，透过耶稣的一生，神自己向他的子民说话。如今，神透过圣灵说话。圣灵会将一切的事指教你，会叫你想起耶稣说过的话来，会引导你进入一切的真理，会把他从父神所听见的说出来，会把将来的事告诉你，并且借着基督启示你，叫基督得着荣耀。

在我们这个时代，神是否仍会向他的子民说话？神要使用你的时候，他是否会向你启示他的计划？当然会！神并没有改变，他仍旧向他的子民说话。假若你在聆听神向你说话这方面有困难，你对信仰的体验显然出现了基本的问题。

我们都深受罪的影响（罗3：10－11）。除非圣灵启示我们，否则你和我都不能明白神的真理。圣灵是我们的导师，他将神的道教导你的时候，你要静候在他面前，并向他作出回应。你祷告的时候，要留意圣灵如何用神的道，印证在你心里神的说话；要留意神在你身处的环境中正在做什么。在你祷告及读神话语的时候向你说话的神，就是那一位在你身处的环境中作工的神。

□a．父神

□b．耶稣

□c．圣灵

2．神透过哪四神途径向人说话？

3．神说话的时候，他向人启示什么？

神借着圣灵，透过圣经、祷告、环境和教会启示他自己、他的计划和他作事的方式。以后我们会在多个单元中讨论有关神说话的时候会采用的几个途径。我不会向你提供一条方程式，使你知道神在向你说话：但我会与你分享圣经的话语。神向你说话的时候，你从圣经中获得的明证可以帮助你。当神选择透过圣经向一个人说话的时候，这个人会知道向他说话的是神，并且知道神对他说了什么。

在约翰福音10：2－4及14耶稣说：

· 「从门进去的，才是羊的牧人。」

· 羊听他的声音。

· 羊跟着他，因为认得他的声音。

· 我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。」

认得神的声音的秘诀不是靠运用一条方程式，也不是采用一套可依循的方法。认得神的声音是基于与神建立了一份亲密的爱的关系。所以那些与神没有关系的人（不是出于神的人）听不见神说话（约8：47）。你要学习留意神如何以独特的方式与你沟通。你不再需要其它的扶助，只需单单依靠神。你和神之间的关系是至为重要的。

□a．神会给我一件神迹奇事，我便知道神在向我说话。

□b．基于与神之间亲密的关系，我可以认出他的声音。

认出神的声音的秘诀是什么？

神说话的时候，认出神的声音，秘诀在于与神之间的亲密关系。上述问题的正确答案是（b）。（a）、（c）和（d）是否正确的答案呢？在圣经中，有时候神也会给人一件神迹奇事，使人肯定是他在说话，基甸就是一个例子（士6章）。向神求一件神迹奇事往往是不信神的标记。文士和法利赛人求耶稣显一个神迹的时候，耶稣责备他们，称他们为「邪恶淫乱的世代」（太12：38－39）。他们是那么自我中心和罪恶，以致认不出神就在他们中间（参路19：41－44）。

「正确的程式」（别人的经历）也不是辨认神声音的秘诀。神从烧着的荆棘里向摩西说话。但除了摩西经历过烧着的荆棘之外，还有谁有过这样的经历呢？一个也没有！神并不希望你成为一个懂得运用方程式的专家，他只希望与你建立亲密的爱的关系。他希望你单单依靠他。认出神的声音并不是借着一种方法或某一方程式（或某神经历），而是基于与神之间亲密的关系。

有人或许对于d并不是正确的答案感到奇怪，他们会说：「难道我不能从圣经中得到神的说话吗？」你当然可以从圣经中得到神的说话；但是，只有圣灵可以启示你知道，神在你身处的独特境况中要对你说什么。你有否留意到答案d是多么的自我中心？「我翻开……我选出……我宣称……」纵使经文中的处境与你的处境相同，也只有神能对你启示他的话语。

至于宣称自己从神那里得着话语这件事，你同样需要很小心谨慎，因为宣称从神那里得着话语是一件严肃的事。倘若你真的从神那里领受了话语，你必须持守所领受的：直到这话语成就为止（纵使要象亚伯兰那样等待二十五年之久）。假若你并没有从神那里得着话语，却宣称自己得着了，你就会受到象假先知那样的审判：

根据旧约的律例，一个假先知应得的刑罚是将他处死（申18：20），这是一个非常可怕的结局。因此，不要轻率地宣称从神那里领受了他的话。

神爱你，他渴望与你建立一种亲密的关系。他期望你在寻求他的话语时，单单倚靠他。他希望你学会聆听他的声音，并知道他的旨意。在神向你说话之时，要聆听得到他的声音，秘诀在于你和他之间亲密的关系。

在今天研读的课文中，哪些字句或经文对你最有意义？

将这些字句或经文改写为你回应神的祈祷。

神期望你做什么来回应今天所学习的？

·神从没有改变，他现念仍然向他的子民说话。

·倘若我在聆听神向我说话这方面有困难，我对信仰的体验显然出了基本的问题。

·神借着圣灵，透过圣经、祷告、环境和教会，启示他自己、他的计划和他作事的方式。

·认出神的声音，是由于与神有亲密相爱的关系。

我们常常希望神向我们说话，或在每天灵修的时候给我们一点高光，使我们每天的生话有一种愉悦的感觉。倘若你希望这位掌管宇宙万物的神对你说话，你必须作好充分的准备，因为他会向你启示他在你身处的环境中要作的工。在圣经里，神绝少为了与人闲话家常而临近人对人说话。当神透过圣经，祷告、环境、教会或其它方式向你说话的时候，他必定在你一生中有一个美好的计划。

当神临近亚伯兰，向他说话的时候（创12章），他正准备作什么？神正准备透过亚伯兰建立一个民族。神向亚伯兰说话，是因为神正准备透过亚伯兰建立一个民族。亚伯兰知道了神的心意后，他必须调整自己的生话，立即依从神的吩咐，来配合神的计划。

神向你说话的那个时刻，正是神期望你对他作出回应的重要时刻。我们常常以为可以用三、四个月时间来仔细思想，慢慢决定在什么时候对神作出回应。请你紧记：神向你说话的那个时刻，正是神期望你对他作出回应的重要时刻。神向他的仆人说话，表明他已准备有所行动，否则他不会轻易向人启示他的心意。当神要掌管你人生的方向的时候，你能及时作出回应是非常关键性的。他向你说话的时候，你必须信靠他。

神对亚伯兰（后来改名为亚伯拉罕）说话以后，过了多少年日，神应许给他的儿子以撒才生下来呢？过了整整二十五年之久！（参创12：4及21：5）神为何不立 刻赐给亚伯兰一个儿子？因为神要花二十五年的时间来塑造亚伯兰的生命，使他能成为以撒的父亲。神所关注的，主要并不是亚伯兰：他的心意，是借着亚伯兰建立一个国族。一国之父的吊格和生命的素质，会直接影响多代后裔的生命；因此，神用时间来塑造亚伯兰，使他成为一个合用的器皿。神向亚伯兰说话的时候，亚伯兰必须立时调整他生命的方向，顺从神的心意。亚伯兰不可以等到以撒生下来以后，才顺从神的心意，学习作以撒的父亲。

2．当神对我的一生有一个美好计划的时候，他会向我说话。

3．神对我说话的时候，我可以慢条斯理决定在什么时候才对神作出回应。

5．神在什么时候向你说话是神自己的决定。

当神向你说话的时候，他必定在你一生中有一个美好的计划。因此，他向你说话的时刻，就是你应当开始回应神的关键时刻；答案1，3题（非）2，4，5题（是）。但我们也应当让神有时间及机会塑造我们的品格。

神呼召亚伯兰的时候，他对亚伯兰说：「我必叫你的名为人。」（创12：2）。神这句话的意思，是说他要塑造亚伯兰的品格，使他能承担神交托他的任务。天下间最悲哀的事，莫过于由一个生命未成熟的人去承担一个重要的职分。大部分人都渴望神把重要的职分交托给我们，却没有留意去培育个人的品格。

假设有一位牧师正在期盼有大教会肯聘请他，这时候，另外一间小教会邀请他，希望他能抽时间兼顾那里的牧养工作。

这位牧师心里想：「唔！我受过这么多的训练，我绝不可以在一个平平凡凡的岗位上事奉神，我应当肩负起一个更重要的职分才合理。」

□ 一个以神为中心的回应。

□ 一个以自我为中心的回应。

你是否留意到这位牧师的想法多么以自我为中心？人们许多的想法都是自以为是，这些想法往往阻挡了神的计划。假若你在小事上不忠心，神不会把更大的工作交托给你。神会借着交托给你一些小差事来塑造你的品格，调校你人生的方向，以致你可以在日后承当重大的职分。神常常借着交给你一个小差事来塑造你。你若肯服从神，你便可以透过各种的经历认识他更深。认识神是你一生的目标，你是否愿意经历神在你生命中大能的作为？你是否愿意经历神借着你彰显他大能的作为？你若愿意，那么，纵然神带领你担当一个微不足道，无人注意的职分，你也会调校自己的生活，顺从神的带领。听见主对你说：「好，你这又良善又忠心的仆人」（太25：21），岂不是最快乐的事么？

你或许会问：「我是否可以假设，凡是人看来微不足道，毫不受人注意的职分，就必然是神交托给我的职分？」这个假设并不正确。不论在你眼中这个职分是重要或是卑微，你仍然要清楚寻明这是否就是神交托给你的职分。切勿基于自己主观的分析，拒绝承当一个你眼中看为重要或卑微的职分。要知道这职分是否神交托给你的，秘诀在于你和神之间亲密的关系。

□1．我会先完成自己计划要做的事，然后一有空，就去作神吩咐我作的事。

□3．我会想尽办法完成自己的计划，又完成神吩咐我去做的工作。

□4．我会重新调整自己早已订下的计划，以便可以与神同工。

有些人绝不会让任何事情更改他们去钓鱼或观赏一场足球赛的计划，他们口里声称要事奉神，可是却不容许任何事情干扰自己订好的计划，这种人完全以自我为中心；因此，他们察觉不到神自己的作为。一个以神为中心的人，会调整自己的生活去配合神的工作。

假设有一个主人吩咐他的仆人去做一件事，十次有五次仆人对主人说：「对不起，我没有预留时间做这件事。」你认为主人会怎样做？主人心定会管教责备这个仆人。如果这个仆人对主人的管教责备毫无反应，主人自然就不再将工作交给他。

你是否羡慕那些大大被神使用的基督徒？这些人能够被神使用，是因为他们在各样事上都服从神，当神吩咐他们去作一件事的时候，他们立刻调整自己的生活，配合神的计划，他们既在小事上忠心，神便将更重要的工作托付他们。

你若在小事上不忠心，神不会把重大的任务托付你。神常常借着交托你一些较小的事工，来塑造你的品格，使你有一天能承当重要的任务。

1．你曾经期望神托付你去承当哪一项任务？在这方面你曾否感到困惑和失望？

3．现在圣灵有否对你说话，向你提到你个人品格的问题？若有的话，他正在说什么？

当神告诉你人生下一步的方向时，你应当顺从神的指引，然后让神有时间来装备你，使你成为可以承当重任的人。切勿以为在神呼召你的时候，你已预备好去承担他要托付你的工作。

从神借撒母耳膏立大卫，到大卫登上王位，其间相隔了多少年日？大约有十年或十二年之久。在这段时间，神做了什么？他用了这么长的时间，建立他与大卫之间亲密的关系和塑造大卫的品格。一国之君的品格，直接影响整个国家人民的福祉。

从耶稣基督呼召保罗作使徒，到保罗踏上他第一次的宣教旅程，其间相隔了多少年日？大约有十年或十一年之久。神要拯救一个失丧的世界，他期望借着保罗开始这拯救外邦人的工作，神需要用一段相当长的时间，预备保罗来承担向外邦人传福音的职分。

神花时间来装备你，塑造你的品格，是否纯粹为了你个人的益处？不，神并不单单为了你才花这么多的时间。神预备你成为合用的器皿，使你与神建立亲密的关系，也是为了要祝福那些他要借着你去得着的人。因此，为了那些失丧的灵魂和那些有需要的人，你要认真地建立与神之间的关系；这样，当神把你安放在一个岗位

上的时候，他便能借着你，在你接触得到的人身上，作成他要作的工。

在今天研读的课文中，哪些字句或经文对你最有意义？

将这些字句或经文改写为你回应神的祈祷。

神期望你做什么来回应今天所学习的？

请在横线上写下你要背诵的圣经金句：

温习你要背诵的圣经金句，预备好在这个礼拜的小组聚会中背诵出来。

·神对我说话的那个时刻，正是神期望我对他作出回应的重要时刻。

·神在什么时候向我说话是神自己的决定。

·神塑造我的品格，使我能承担他托付我的工作。