你曾否向神求一样东西，神却把另一样东西赐给你？我曾经有过这样的经验。有些主内亲爱的同伴这样对我说：「神是要试一试你是否恒切祷告，你只要持之以恒，至终你会得着你所祈求的。」于是，我继续向神求，神也继续赐给我一些我没有祈求的东西。

在经历那种经验期间，我在自己的灵修中读到马可福音第2章。那里记载了一个故事，说到有四个人把一个瘫子抬到耶稣面前，求耶稣医治他的病，由于人太多，他们只好把房顶拆掉，把瘫子从房顶缒下去，耶稣看见这个瘫子，对他说：「小子，你的罪赦了。」（可2：5）

我继续读这章圣经，但是我感觉神的灵对我说：「布克比你是否看见了？」我重复再读一次，细细默想神自己的话语。在圣灵的引导和启迪之下，我开始领悟到一个奇妙的真理；那四个人求耶稣医治瘫子，耶稣却赦免了他的罪；为什么？他们向耶稣求一个神迹，耶稣却施行了另一个神迹；瘫子和他的朋友求耶稣医治不治之症，耶稣却扭转了瘫子的生命，使他成为神的儿子，以致他能承受一切的产业！

当我领悟到这个真理之时，我在神面前痛哭，我对神说：「神啊！如果你要赐给我的，比我自己所求的更丰盛，那么，请你把我的祷告一笔勾销吧！」

倘若我开始为一件事向神祈求，却有些与我所求的迥然不同的事情发生，我便会关注这看来迥然不同的事。因为我留意到神赐给我的，往往是超乎我所想所求的。保罗说：「神能照着运行在我们心中的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。」（弗3：20）

凭你自己，实在无法想出你在祷告中祈求的，与神要赐给你的会是多接近。只有神的灵才知道神在你生命中的计划，和神在你身上的作为。就让神把他想要赐给你的一切赐给你好了。（参林前2：10－12）

我宁愿要

唯有谁能教导你知道神在你生命中的作为？

□1．我会「继续不断祷告」，直到神帮助我们在计划中的地区开设福音堂。

□2．我会沮丧和放弃。

□4．其它

在这种情况下，我会怎样做呢？我会立即到神面前，以求清楚知道神自己的心意。若我祷告和计划的方向与神自己动工的方向不同，我会调整自己，去配合神的工作。在这种情况下，你就必须作决定，是继续做你自己想要做的并求神来赐福你所做的，抑或是来参与他正进行的工作。

我们的教会开始了一项特别强调去接触在温哥华的大学生的福音工作。在那年秋季我们开始接触了三十位大学生，为他们预备聚会。到了春季学期结束的时候，来参加聚会的学生人数已增至250人：其中三分之二为来自世界各地的青年人。我们原本可以这样对他们说：「我们的聚会，并不是为国际学生而设的，所以，请你们另外寻找合适的地方去聚会，又愿神继续赐福给你？」当然，我们并没有那样做。我们只是调整我们的计划，去配合神在我们周围开始了的工作。

在信仰生活中我们的一个问题就是我们在祷告以后，便不再留意随后发生的事情与我们的祷告所祈求的，这两者的关系。在你向神祷告之后，最大的一件事你要做的，就是开始将你的属灵注意力集中起来。当你在某一方面祷告了，就要立即留意神会如何回应你的祷告。我在圣经里到处可以找到这样的例子。每当神的子民祷告，他必定会作出回应。

如果你祷告以后，却忘了自己曾祷告祈求过什么；那些开始发生在你平凡的生活中的一些不寻常的事，你会视为使你分心的事，你便尝试把这些事置诸脑后。你竟不晓得把这些不寻常的事情与你祷告所祈求的拉上关系（或是作联想）。

我常常会在祷告以后，便立刻开始留意随后会有什么发生。我也随时预备调整自己去配合开始在我生命中所发生的事。在我心中从没想过，当我祷告以后，神会不回应我的祈求。因此，你若期望神会回应你的祷告，就要锲而不舍的坚心求答案。神回应他儿女祷告的时间往往是最适当和最好的。

有□ 没有□ 简单描述一次或多次这样的经历。

2．重温过往这些祷告的经历以后，若再遇到类似的情况，你会如何应付？

3．现在，你是否为一些事情祷告，神却仍未照你所求的赐给你？

是□ 否□ 若是，你所求的是什么？

我曾经为一件事祷告了很长一段时间，神却一直默然不语。你可能也有过这样的经历。那时候，我一点都不明白发生了什么事。有人对我说是因为我有罪，所以神掩面不听我的祷告。他们把一张列出许多项「对罪作自我省察」的单子交给我，我便按着上面列出的事项祷告，看看自己是否触犯了任何一条。当我逐一祷告以后，觉得自己并没有什么不安。但我仍然不明白神为何静默不言。

你是否记得有一位圣经人物也有过类似的经历？这人就是约伯。他的朋友认为他一切问题的根源在于他犯了罪，得罪神。但是，约伯不断申诉说：「按我自己所知，神和我之间的关系并没有出现问题。」约伯的朋友的看法是错误的。虽然约伯并不知道神在他那段暗淡的日子里正在做什么。

在这种情况下，我知道唯一当作的事，就是去寻求神的面。我深信那位与我建立了相爱关系的神，也必定会在最恰当的时刻，让我知道他正在我的生命中做什么。于是，我祷告说：「天父，我不明白你为何默然不语，请你告诉我，你在我生命中的作为。」神果然借着他的话语，让我知道他在我生命中的作为。这次经历，成为我信仰历程中一次最有意义的经历。

我并不是胡乱地自己去寻求一个答案：我只是如常地每日研读圣经，我深信在我研读神话语的时候，神的灵（他知道父神对我的心意）会帮助我去知道神正在我的生命中做什么。当你需要知道神在你生命中正在做什么的时候，神必定会计你知道。

一天早上，我读到有关拉撒路（约11：1－45）死而复活的事迹，让我说一遍那次读经中所看见的结果。使徒约翰指出耶稣爱拉撒路、马利亚和马大，耶稣知道有关拉撒路病倒的消息后，并没有立即去见他，直到拉撒路死了，耶稣才起行。换言之，当马大和马利亚请求耶稣来帮忙的时候，耶稣却不发一言。自拉撒路病况转为严重直至死亡，耶稣也没有采取任何行动。耶稣曾说过他爱拉撒路、马大和马利亚；但是，在这个时候，马大和马利亚却发现耶稣什么也没有做。

拉撒路终于死了！她们姊妹二人做足一切葬礼程序。她们用布将他的身体裹好，放在坟墓里，又用大石把墓穴堵塞。直到这个时候，她们所经历的神，仍然是一位默然不语、没有行动的神。之后，耶稣才对他的问徒说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」

当耶稣来到他们村子的时候，拉撒路已经死了四天，马利亚对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死」（第32节）。当我读圣经读到这里的时候，神的灵开启我的心眼，我好象听见耶稣对马大和马利亚说：

当我明白耶稣的心意后，我实在兴奋不已，我对自己说：「我现在所经历的，正是马大和马利亚所经历过的！神对我默然不语，表示他正准备向我更多启示他自己。」明白了这一点，我对待神的态度立即改变过来。我积极地留意神会将一些关于他自己的真理教导我。倘若我没有这种积极期待的心态，我就会失去许多认识神自己的机会。

现在，我祷告以后，神若缄默不言，我依旧会根据那张「自我省察事项」来查察自己，看看是否有什么事得罪了神。有时候，由于我个人的生命中有罪没被处理，神便对我的祷告不作出任何回应，我必须向神认罪，并且转离自己的恶行。如果认罪悔改以后，神仍沉默不言，也许是因为他正准备带领我更深入地认识他，因此，当神沉默不发一言的时候，只管继续去做神所吩咐你的，并且期待与他有一个崭新的相遇经历。

面对神的缄默，你可以有两种截然不同的反应：第一种是你变得情绪低落、满了罪咎感，和自怨自恨；另外一种是积极地期待神会带领你更深入地认识他。

是什么使我得享自由？是真理！真理是一位有位格的（神），他与我的人生息息相关。当我明白到神可能要在我生命中行奇事，我便把一切郁闷和罪咎感抛弃，我不再因神不听我的呼求而看不起自己。我调整自己，让生命充满期盼、信心和对神的倚靠；我若肯这样改变自己的心态，神便会开始启示我当行的路，以致我能更多认识他。

在今天研读的课文中，哪些字句或经文对你最有意义？

将这些字句或经文改写为你回应神的祈祷。

神期望你做什么来回应今天所学习的？

·神啊，如果你要赐给我的，比我自己所求的更丰盛；那么，请你把我的祷告一笔勾销吧。

·只有神的灵知道神在我生命中的计划，和神在我身上的作为。

·当我需要知道神在我生命中的有何作为时，神必定会让我知道。

·有时候神缄默是因为罪的阻隔。

·有时候神缄默，是因为他正准备向我更多启示他自己。

圣灵利用圣经、祷告和我们的处境对我们说话，向我们启示父神的旨意。约翰福音5：17，19－20也记载了耶稣如何借着自身的处境，得知神在他生命中的旨意、和神对他每天的带领。

耶稣说，他凭着自己不能作什么，唯有看见父神所作的，他才能作（第19节）。父神自创世以来，一直到耶稣在世的日子，都在作事，并且一直作事到如今（第17节）。父神也将自己所作的一切事指给子看（第20节）。当耶稣看见父神在作工，他便知道是父神向他发出邀请，邀请他与父同工。

1． 作事直到如今。

2．现在神也要我 。

3．我不采取 作任何事。

4．我 父神所作的事。

5．看见父神在 何事，我也去作。

6．瞧！父神 我。

7．他将自己所作的 指示给我看。

请翻到单元一第2天「耶稣的榜样」核对答案。

神借着各样的处境，向耶稣启示他要作的事。有些事情唯独神方能作，耶稣在他身处的环境中，看见父神的工作。

耶稣常常留意父神在何处动工，然后他便与神同工；父爱子，父将他所作的一切事都指给予看。因此，耶稣不用自己猜想要为神作什么，他也无需去梦想可以为神成就什么。耶稣只是留意父神在他生活的处境中的作为，然后积极参与神的工作，这样，父神便借着即稣成就了他的计划。

耶稣是我们生命的主，他期望我们与他的关系，就象他与父神的关系那样。当我们留意到他正在作工的时候，我们便调整自己的生命和人生大计，完全听命于他，任他差遣，以致他能借着我们完成他的计划。

1．作工

2．关系

3．邀请

4．说话

5．危机

6．调整

7．服从

现在可翻到封底内页，查核答案。

上述提到父神如何在耶稣身处的环境中对他说话，是一个在「顺境」中的例子。但有时候，你身处的环境可能是一个困境，一个逆境。当你处身逆境的时候，也许你会问神：「为什么这种事情会临到我的身上？」

约伯的朋友以为自己懂得从神的角度解释约伯的遭遇，他们告诉约伯要承认自己的过犯。但约伯省察自己以后，却不觉得自己生命中有不义不洁的事要向神认罪。倘若你处身于约伯的景况中，不知道神如何看这临到你身上的一切灾难，也不知道最终神会加倍赐福给你，也许你会象约伯一样，追问神为何会让这一切的灾难临到你身上，也许你会认为神是一位残忍的神。

从神的角度去了解自己身处的困境是十分重要的。困境和逆境可以把一个人完全摧毁。如果你从自己处身的困境为出发点去求问神，你只会误解神和神的旨意。你可能会说：「神并不爱我」，或说：「神既不公义又不公平」。你这样描述神显然是错误的。

曾□ 不曾□

若你有过这样的经历，请简单记述当时你所处的困境。

也许在困境中，你开始对神的慈爱和智慧产生疑问。你可能不敢直截了当说神做错了，但是你会埋怨说：「你为什么会让我陷入这种困境中？为什么你不阻止事态的发展？」如果你从自己所处的困境为出发点去求问神，你只会继续处身于困境之中。

在困境中，你应当来到神面前，求神帮助你从他的角度来了解你自己的处境。你要尝试从神的心意为出发点，了解自己的处境。当你处身于苦境之时，圣灵会借着神的括语，帮助你从神的角度去了解自己的处境。圣灵会把真实的景况向你启示。

在单元三我曾经提及我的女儿嘉莉患上癌症，这件事对我们全家人来说，那是一个困境。医生告诉我们，嘉莉要接受六个月或八个月的化疗和电疗。我们知道神爱我们，所以我们到神回前，向他祷告，祈求神让我们明白他要在我们生命中的作为。当时我们很想作正确的调整，去适应神，我们对神说：「主啊，我们当如何调整自己，来配合你借着这个经历要成就的旨意？」

当我们祷告的时候，我们相信神借着一节圣经给了我们宝贵的应许。事实上，不单只我们领受了这个应许，有许多弟兄姊妹在寄给我们的安慰信和拨来的电话中，都提及圣经里这句带应许的经文，他们同样感觉到这应许是神为我们预备的。这节经文说：「这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀」（约11：4）。透过圣经、祷告、和其它弟兄姊妹的印证，我们愈来愈肯定神借着这节经文对我们说话。因此，我们调整自己去接受这个应许，并且开始留意神会如何利用这个处境来荣耀他自己。

嘉莉患病期间，许多在加拿大、欧洲、和美国的弟兄姊妹不断为她祷告。许多教会、大学学生团契和个别信徒纷纷来电，说他们都在为嘉莉祷告。我跟这些弟兄姊妹交谈的时候，发觉他们当中不少人都这样说：「我们的祷告生活已经变得很枯干、冰冷、形式化，我们已有很长一段时间，没有经历到神是应允祷告的神。现在，知道嘉莉患病，我们都在祷告中切切记念她。」

嘉莉接受了三个月的治疗后，医生决定为她再作检查。检查后，医生对我们说：「实在令人难以置信！我们并没有发现任何癌细胞。」我立即与那些不断为嘉莉祷告的弟兄姊妹联络，告诉他们神应允了众人的祷告。许多人也表示，神借着这次祷告蒙应允的经历，更新了他们的祷告生活，教会的祷告事工和大学学生祷告团契都得到更新。

这时候，我才开始领悟到神的心意。借着嘉莉患病这个经历，神在他子民当中得着荣耀。许多人感到神更新了他们祷告的灵。他们个别地经历到真理、活活泼泼地经历到神。嘉莉一些最要好的朋友开始学会迫切为人祷告，有些同学目睹了神在嘉莉身上的作为后，愿意归信基督。神确实借着嘉莉的病，得着了荣耀。

你是否也明白嘉莉患病的意义？当时，我们处于一个困难的景况中，我们可以只看困境然后去质问神事情的缘由；这样的话，我们会对神产生许多不正确的想法。但我们并没有这样做。我们到神面前祷告，寻求从他的角度去理解这件事。圣灵借着神的话，把神对嘉莉患病的看法向我们启示。我们相信神，于是，我们调整自己，去适应他，去跟他的作为配合，留意神会如何成就他自己的计划，让他的名得着荣耀。因此，当神应允了众人祷告的时候，我立即知道要做的一件事，就是向他的子民宣告神奇妙的作为。这次经历，神把他对嘉莉患病的看法告诉我们，向我们展示了他慈悲怜悯的心肠，我们对他也有了崭新的认识。

现在，让我作出一个总结，列出当你处于一个困境或彷惶的时候该有的反应：

你必须紧记，神是有绝对主权的神。或许你会有约伯的经历，就是神始终没有告诉你他在作什么；在这种情况下，你只要肯定神对你的爱，承认他有绝对的主权，并且不断倚靠他的恩典去渡过这段困苦的岁月。

在今天研读的课文中，哪些字句或经文对你最有意义？

将这些字句或经文改写为你回应神的祈祷。

神期望你做什么来回应今天所学习的？

·父神借着处境，向耶稣启示他要作的事。

·耶稣留意自己身处的环境，借此知道父神期望在何处与他同工。

·从神的角度去了解我自己身处的困境或逆境是十分重要的。

当你从神那里得着了话语，你便会知道自己处境的实情。在出埃及记第5及第6章，摩西照神所吩咐的，请求法老容许以色列民离开埃及。法老拒绝了摩西的请求，并且加重了以色列人的劳苦，因此，以色列人向摩西发怨言，指责他令百姓工作加重了。

□1．我会向以色列人发怒，然后重操故业，牧养羊群。

□2．我会向神发怒，并且请他找另外一个人去承担他要我承担的工作。

□3．我会认为自己误解了神的意思，我不应向法老提出要求。

摩西的反应对我很有帮助和鼓励。如果我们处身于摩西的境地，通常我们的反应会象上述1．2．3项其中一项。倘若你没有读过出埃及记第5、6章，你会以为摩西的反应与第四项相似。事实上，在当时的处境，摩西埋怨神并没有照他所应允的去做。摩西说：「主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们」（出5：22－23）。摩西气馁到一个地步，想放弃承担神交付他的使命（出6：12）。

幸好神对我们有极大的忍耐，如同他对摩西那样。神用时间向摩西解释，让他明白神的心意：神任凭法老硬着心不让以色列人离去，以致以色列民看见是神大能的手，把他们从为奴之地拯救出来。神期望他的子民借着这个经历，认识他是那位自有永有的神。我们应该从摩西的经历学到功课，当我们处身于一个不明朗的处境，千万不要埋怨神，也不要放弃跟从他，只管到神的回前，祈求他将你处境的实情启示你，让你能够从他的角度和眼光看事物，然后耐性等候主。

你必须要彻底地过以神为中心的生活。你要做的最困难的一件事，就是否定自己，遵行神的旨意，跟从他走每一步。你与神之间的关系，应当以神为中心。如果你把自己每天的祷告、生活态度、思想等等细加省察，你会发觉自己多么以自我为中心。当你以自己为生活的中心，你便不能从神的角度来看事物，甚至你还会要求神从你的角度来处理问题。在神成为你生命的主以后，他有绝对的主权，成为：

��你生命的焦点

��你人生的策划者

��你人生道路的引导者

这就是让基督作你的主的意思。

圣灵对你说话的时候，他会向你启示真理（真理是一应有位格的神）圣灵会对你谈及那位有位格的耶稣基督。

门徒遇上了暴风，那时候他们正在船上，耶稣却在船舱里睡着了。如果你在这个波涛汹涌的景况中问门徒说：「你们现在处于一个怎样的景况中？」他们会如何回答呢？「我们快要丧命啦！」他们的看法，是否正确？不，绝不！那位声称自己是真理的耶稣，正在船舱里睡着了，只消再过时刻，他就会从熟睡中醒过来，然后平静风浪，门徒便会知道，在他们身处的环境里，基督正在他们中间。真理（耶稣基督）也常常与你同在，正如他常与门徒同在一样。

当你从神那里得着话语，你便能知道自己处境的实情。神就是真理，真理常常在你的生活中，与你同在，向你说话。

2．当耶稣（真理）临在的时候，景况有何不同？

3．当耶稣（真理）向群众启示他自己的时候，他们有何反应？

倘若在这个葬礼进行的过程中，你问这个寡妇：「现在你处于什么景况之中？」她极可能这样回答你：「我丈夫英年早逝，我和那唯一的儿子一同生活。我常常盼望与这个儿子一起，快快乐乐过日子，他会看顾我，与我谈心。但是，现在我的孩子也死了，只剩下我孤单一人，继续过我自己的生活。」妇人对她自己身处的景况的描述，是否真实？

妇人的看法并不真实！耶稣正站在那里！当他伸出他的手，触摸她的儿子，吩咐他从死里复活的时候，一切都改变了！同样，当你从耶稣那里得着话语，你便会知道自己处境的实情。耶稣在葬礼进行的时候把他自己启示给众人知道，众人都惊奇，归荣耀与神，说：「有大先知在我们中间兴起来了」，又说：「神眷顾了他的百姓。」他这事的风声就传遍了犹太，和周围地方（路7：16－17）。所以，永远不要单注视身处的困境，误以为这就是你处境的实情。当你从耶稣那里得着了话语，你便会知道自己处境的实情。耶稣就是真理！

2．耶稣为什么要问腓力从哪里买饼给这五千人吃？（第5－6节）

3．真理（耶稣）临在这个处境中的时候，情况有何不同？

4．耶稣把他自己启示给群众知道以后，他们如何反应？（第14节）

神是否也会考验我们的信心，正如他曾经考验腓力的信心一样？神有没有对你的教会说：「去喂饱那些饥饿的群众！」但你们却回应说：「我们没有足够的经费！」？如果你问门徒他们当时面对一个怎样的处境，他们或许会说：「我们没有办法喂饱这五千人，要喂饱这一大群的民众简直是不可能的事。」门徒的看法是否正确呢！不！我们知道耶稣终于喂饱了这五千人和他们的家人，并且剩下了十二篮的饼碎！

假如神对你的教会说：「把福音传遍天下！」你们却说：「我们办不到！」真理（耶稣）是教会的头，他站在你们中间，说：「相信我，我会把我的权柄能力赐给你们，使你们可以作成我吩咐你们去作的工。只管相信我，服从我，福音便能传遍天下！」

在今天研读的课文中，哪些字句或经文对你最有意义？

将这些字句或经文改写为你回应神的祈祷。

神期望你做什么来回应今天所学习的？

·切勿单单注视身处的困境，误以为这就是自己处境的实情。

·当我从神那里得着了话语，我便会知道自己处境的实情。

·圣灵借着神的话语，向你启示神对你的处境的看法。

在上一课，我用了几个图解来阐释如何面对身处的困境。我们身处的景况不一定是困境，有时候，我们会处身于一个要作决定的处境中；在作决定的时候，最困难的事，并不是从「好」与「坏」之间作一选择，而是在面对许多看来都不错的选择中，作出一个最好的决定。在这种情况下，最好的办法，就是在神面前诚诚实实、全心全意对他说：

在开始寻求神旨意的时候，你就要立即献上这个祷告；否则，你便不是真正期望神的旨意得以成就，你可能只是期望在与你自己的心意没有冲突的情况下，神的旨意得以成就。基督徒断不能对主说「不」，却又称呼他为主，如果你对主说「不」，他就不是你的主。若他真是你的主，你只能顺从他。当你要作决定之前，你必须可以真诚地对主说：「主啊，不论你向我提出什么要求，我都会遵照你的心意去做。」

以色列人经约旦河，进入应许之地的时候，神吩咐约书亚说：「你从民中要拣选十二个人，每支派一人，吩咐他们说，你们从这里，从约旦河中、祭司脚站定的地方，那十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方」（书4：2－3）。这些石头，在以色列人中间，可以作为一种记号、一个证据，「日后你们的子孙问你们说，这些石头是什么意思？你们就对他们说：这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝，约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了，这些石头要作以色列人永远的纪念」（书4：6－7）。

这些石头，是纪念神为他的子民施行的一项大能的作为。许多圣经人物在不同的情况下，或是筑坛、或是立石，纪念他们与神相遇的经历。

□挪亚 创世记6－8章

□亚伯兰 创世记12：1－8或13：1－18

□以撒 创世记26：17－25

□雅各 创世记28：10－22反35：1－7

□摩西 出埃及记17：8－16或24：1－11

□约书亚 约书亚记3：5－4：9

□基甸 士师记6：11－24

□撒母耳 撒母耳记上7：1－13

1．简单描述这位圣经人物与神相遇的经历，神做了什么？

2．这位圣经人物为何会筑坛或立石为记？

3．在经文中，他们为神或所筑的坛和所立的石头起了什么名字？

旧约中的圣经人物，常常以筑坛或立石的方式，纪念他们与神相遇的经历。伯特利（神的殿〕和利河伯（宽阔〕这两个地方的名字，是记念神曾经在他子民中的作为：摩西筑了一座坛，起名为「耶和华是我的旌旗」；撒母耳立了一块石头，起名叫「以便以谢」，说：「到如今耶和华都帮助我们」（撒上7：12）。这些坛和石头，成为神人难得的灵里相遇的实物标记。借着这些名字，神的子民可以把神为他的百姓所做的事教导子子孙孙。

神按部就班成就他自己的计划，他在过去所作的一切，都是为着建立他的国度，现今他所作的一切，同样是为着建立他的国度。但是，神每做一件事，必定承接着过去他已作成的，并且为他将来要作的事作好准备。所以，神作事是按部就班，按着次序的。

当神呼召亚伯拉罕的时候（创12章），他正开始为自己建立一个民族。神对以撒说话的时候，他提醒以撒有关他与亚伯拉罕之间的关系，以撒便学会从神的角度来看自己与神的关系（创26：24）。神对雅各表明他是亚伯拉罕和以撒的神（创28：13）。神对摩西说话的时候，他帮助摩西从神自己的角度，去了解神在历史中的作为，他告诉摩西他是亚伯拉罕、以撒、雅各的神（出3：6－10）。每当神在他永恒的计划中，要采取新一步的行动之时，他会呼召人参与他的工作，神会向他所呼召的人复述他过往的作为，以致蒙召的人可以从神的角度了解所发生每一件事的属灵意义。

在申命记中，摩西回顾了神为以色列民所作的一切事。那时候，神正准备带领以色列人进入应许之地，神期望他的子民在踏出新的一步之前，可以从神的角度来回顾过往的历史。在申命记29章，摩西扼要讲述了以色列民的历史，摩西希望借着与神重新立约这个时机，再次提醒以色列人要忠心跟从神。以色列民正准备进入应许之地，摩西的领导地位亦会由约书亚接替，以色列民需要学习明白，进入应许之地这件事，是与神一直以来对他们民族的引导有关。

在封底内页的图例中，我们用了一个箭咀，代表了神的计划。

1．我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。（第6节）

3．我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手。（第7－8节）

神正在帮助摩西透过一个属灵的远景，明白神对他的呼召：

·神曾经与亚伯拉罕、以撒、雅各，甚至摩西的父亲同工，为要建立一个民族。

·神曾应许亚伯拉罕，要把他的百姓从困苦中拯救出来，使他们进入应许之地。

·当他们在埃及的时候，神的眼目并没有离开他们。

·现在，神准备要救他们脱离一切的困苦。

答案：1，2，6「过去」；3，4「现在」；5，7「将来」。

自创世以来，神一直不间断地作工。他期望你肯与他同工，参与他永恒的计划。真实你还未出母胎，神已为你的一生定下美好的计划。自你生下来直到如今，他也不断在你生命中作工。神对先知那利米说：「我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣，我已派你作列国的先知」（耶1：5）。当神预备引导你踏上新的一步与他同工的时候，他的带领，往往与他在你过往生命中的作为有连带的关系。

在我信仰的历程中，对我极有帮助的一件事，就是记下那些「灵程的标记」。每次我与神相遇，神呼召我去作一件事，或引导我如何继续走前面道路的时候，我都会记下这些重要时刻所发生的事。「灵程的标记」使我可以清楚记起神曾经怎样帮助我作出重要的决定，怎样引导我踏上人生另一个新的阶段。借着这些「灵程的标记」，我常常可以回顾神如何引导我的一生，活在他永恒的计划中。

当我要决定如何进一步跟从神的带领时，我便会回顾这些「灵程的标记」，我会回想神在我过往一生中的带领，以便清楚看明神在我身上的旨意，然后我会看看作出一个怎样的决定，最能配合神过往的带领。要作出一个配合神过往的带领的决定并不困难，但当我发觉任何决定都不能与神过往的带领配合的时候，我会继续祷告，寻求神的引导。如果实际的处境，与神在圣经及祷告中所说的有出入，我便会假设这并不是神的时间，我会继续等候神，直至他把应当作决定的时间启示给我知道。

你认为「灵程的标记」对你有何帮助？

当美南浸信会国内传道部接触我，请我带领祷告及灵性觉醒运动的时候，我从未有过这方面的经验，面对这个提议，只有神才能启示我，让我知道这是否他计划的一部分。因此，我回顾自己一生中的「灵程标记」，尝试从神的角度作出一个恰当的决定。

我的祖先来自英国，我家族中有几位成员是司布真学院的毕业生。那时候，司布真正在英国，努力为基督耶稣赢取无数失丧的灵魂。我在加拿大一个市镇中长大，那里并没有任何福音的使者，愿意为耶稣基督作见证；因此，我父亲在镇上开设了一间福音堂，担任义务牧师一职。当我还是一个少年人的时候，我对于在加拿大这个国家，有无数社群仍然未有福音派教会的建立，有很沉重的负担，1958年，当我仍然在神学院肄业的时候，神让我确实知道，他爱我的国家，他必定会赐下复兴，让圣灵大能的作为，横扫整个加拿大。当我回应神的呼召，到萨斯克顿牧养教会的时候，神借着一次属灵大觉醒，肯定了他对我的呼召。在单元十一，你会读到在七十年代切期，由萨斯克顿开始横扫加拿大的一次灵性大觉醒。

1988年，国内传道部的负责人咸宾年打电话给我，他说：「布克比，我们祷告了很久，求神预备一位同工带领我们祷告，一同寻求灵性的觉醒。我们四处找人出任这个职位，已有足足两年的时间，你是否会考虑到美国来，带领美南浸信教会寻求灵性的觉醒？」

当我回顾神在我生命中的作为（回顾我的「灵程标记」）的时候，我发现祈求灵性觉醒是我事奉神的主流。我便答复咸宾年说：「你可以请求我做任何事，但是我决不会离开加拿大；然而，如果是为了寻求教会灵性的大觉醒，我一定义不容辞。自从我十六、七岁开始，尤其是自1958年开始，祈求灵性复兴一直是我事奉生命中的主流。」经过许多的祷告，并且有了神话语和其它信徒的印证后，我接受了美南国内传道部的邀请。神并没有扭转我事奉的方向，他只是带领我更专注地在他一直带领我的事奉道路上前进。

在本周小组聚会中，你会有机会与组员分享你的「灵程标记」。

在今天研读的课文中，哪些字句或经文对你最有意义？

将这些字句或经文改写为你回应神的祈祷。

神期望你做什么来回应今天所学习的？

·基督徒不能对主说「不」，又称呼主是「主」。

·神按部就班，按着次序作工，去成就他永恒的计划。

圣灵透过神的子民��地方教会向人说话，以后我们会用整整一个单元，讨论一同地方教会如何去聆听及明白神的旨意。今天，我们先看看你如何可以透过教会明白神的心意。

1．神在旧约时代如何向人说话？

2．耶稣在世的时候，神如何向人说话？

3．从使徒时代直到如今，神如何向人说话？

4．圣灵透过哪四种途径向人说话？

许多福音派教会如今面对的一个问题，就是过分强调信徒皆祭司这教义，而忽视了教会作为一个属灵群体的重要性。许多基督徒认为自己只需向神负责，而不需要向教会负责。不错，基督徒可以借着中保耶稣基督，直接到神面前；但是，神建立了教会，要借着教会完成他救赎世界的目的，神将信徒安放在教会里，为要借着教会，成就他救赎的计划。

教会是基督的身体（林前12：27）。耶稣基督是地方教会的头（弗4：15）。神随着自己的意思，把肢体俱各安排在身上（林前12：18）。圣灵又显在各人身上，叫人得益处（林前12：7）。父神把众肢体连于一起，成为一个身体。各肢体靠着圣灵，各按各职，建立基督的身体，直到众人都得以长大成人，满有基督长成的身量（弗4：13）。神使我们彼此相助，一个肢体有缺欠，其它的肢体便可以补足。

知道神在教会中的作为和神要借着教会成就什么，是十分重要的一件事，因为当我知道神在教会中动工，我便可以立即调整自己，配合神的工作。在教会里，我任由神随意使用我，去作成他在每一位弟兄姊妹身上要成就的旨意。这就如保罗所说的：「我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前」（西1：28）。保罗也经常请求信徒在他的事奉生活中与他同工，因为他事工的果效，与信徒的代求有不可分割的关系。（参西4：3；帖后3：1－2；弗6：19）

2．根据第12节，你认为下面两幅图画中，哪一幅图画较清楚表达了「教会」的含义？

a．身子只有一个肢体。

b．虽然脚不是手，但是他仍然是身子中的一个肢体。

c．耳不是眼，所以他不是身子中的一个肢体。

d．众肢体随自己的意思，把自己安排在身子上。

e．每一个肢体都需要身子上的其它肢体。

答案：

（4）a，c，d是错误的，b，e是对的。

离开了基督的身体，你便不能清楚知道如何与身体保持合神旨意的关系。若没有了眼，手便不能触摸东西，若没有了耳，身子便不知道怎样作出回应。因此，教会中每一个成员，都必须聆听其它成员的意见。但是，如果他们所说的，并不是与神在教会中要作的工有关，教会整体就会遇到麻烦。

当我与教会保持正常的关系时，我便可以借着其它肢体的帮助，明白神的旨意。现在，让我先举一个例子略作说明，然后在单元十，我会再用时间，帮助你明白在教会中，如何让众肢体都发挥功用，彼此联络，成为一个身体。

当我仍然在神学院就读的时候，我在一间地方教会参与事奉。第一年，我要负责教导一班青少年人，我欢喜快乐地接受了这项工作。第二年，教会要求我负责策划推动音乐及宗教教育的工作。我信主以后，曾经参加过诗班，但从未在音乐方面肩负过领导的职责。对于如何在这间教会中策划及推动音乐及宗教教育事工，我更加是一窍不通。现在，让我告诉你我怎样作出决定。

教会中的弟兄姊妹需要有一位领袖来牧养他们。当他们为这件事祷告的时候，他们感觉到神带领我去到他们当中，就是为了让我成为他们的牧者。我也看到这间教会的需要，并且也意识到神可以用得着我。因此，作为耶稣基督的仆人，我不能对教会的提议和安排提出异议，我深信教会的元着耶稣基督可以透过其它肢体说话，引导我知道如何在这身体中发挥功用。所以，我应允了教会的提议，表示会尽我最大的努力，做好音乐及宗教教育的工作。

有两年时间，我在这间教会里负责音乐及宗教教育事工。后来，教会议决聘请我成为他们的牧师，但我有生以来讲道未超过三次。我进入神学院进修，并不是回为神呼召我去做牧养的工作。我进入神学院的原因，是因为神和我之间已建立了一种关系，我已甘心乐意任主差遣。我觉得接受了神学训练后，我便有了基本的装备去与神同工。因此，我从来没有说过我要为神在国内或海外传道，也没有说过要在音乐或宗教教育或讲道方面事奉神。我只是向神表示：「主，不管你如何引导我在教会中服事你，我必遵照你的心意而行。我是你的仆人，任你差遣。」所以我终于接受了那间教会的邀请，成为他们的牧者。

教会需要牧者，但是这并不一定等于我要接受这个邀清。另一方面，我们也不应忽视教会的需要，不要怕让教会中其它的肢体帮助你去明白神的旨意。但是，你也要记得，一个肢体并不可以代表教会的整体。总括而言，你需要聆听其它人的意见，然后到神面前，寻求他清楚的指引。你会从圣经、祷告和处境中得到印证，让你知道当如何一步步走下去。这样，你便可以满有信心地前进。

或许你会对我说：「布克比，你并不了解我的教会，我不能靠赖他们来帮助我明白神的旨意。」如果你这样说，你必须非常小心，因为你的说话，表明了你对神的认识和信心的程度。事实上你要说的是：「布克比，就算是神也没有办法借着这些人向我说话。」你不相信神可以借着其它的肢体对你说话，但是我仍然坚信他会这样做。

在这种情况下，我们面临一个信仰的危机。在单元七，你会面对一个其实的挑战。

在今天研读的课文中，哪些字句或经文对你最有意义？

将这些字句或经文改写为你回应神的祈祷。

神期望你做什么来回应今天所学习的？

把要背诵的金句（约5：19）写在下面。

温习你要背诵的金句，预备好在本周小组聚会中向一位组员背诵。

·教会是一个身体，是耶稣基督的身体。

·耶稣基督是一间地方教会的元首。

·神随着自己的意思，把肢体安排在身子上。

·神使我们彼此倚赖，我们各人都需要其它的肢体。

·离开了基督的身体，我便不能充分知道如何与身体保持合神旨意的关系。

·每一个肢体都需要聆听其它肢体的意见。

·作为教会中的一分子，我需要其它的肢体帮助我明白神的旨意。