我曾到加拿大萨斯克顿市的信心浸信会，与他们探讨前往牧会的可能性。我去是想清楚知道，神是否真的要我到那里事奉。到了萨斯克顿，神借着一位当地牧师向我说话。那位牧师说，去年甘邓肯（Duncan Campbell〕曾来过萨斯克顿。（甘邓肯是神大大使用的仆人，他曾在苏格兰的赫布里底群岛带来了属灵的觉醒。）邓肯说，在事件发生之前一晚，神向他断言复兴的火焰将在这里烧起，然后遍及整个加拿大。我听了之后疑团顿释。我一生中不少时间都在渴望见到灵性的觉醒临到加拿大。当时我知遁神在我的生命历程中又放下了一个属灵上的记号，用来指示我到萨斯克顿工作。于是我接受了神的呼召，来做信心浸信会的牧师。

我很想与市内其它宗派的牧师一同为灵性的觉醒祷告。礼拜二，我与一组牧者为这事祷告，礼拜四，我与另一组牧者祷告，我们如此祷告了一年半。有一天麦庇尔（Bill McCleod）拨电话给我，说：「布克比，我们的祈求实现了！」原来他们在过去一星期举行的培灵会刚刚结束。他们中间有两位弟兄都是教会的执事，过去六年来二人一直互不理睬，但在培灵会至他们从礼堂这边跑到那边，互相拥抱痛哭起来，更新了他们的关系。来自神的深切感动横扫这个教会的全体会众。

培灵会继续举行，附近一带许多基督徒也开始前来参加，挤塞到底尔的教会超出容量，于是会众便移往圣公会的教室，那里可容纳七百人，但在一晚之内所有座位全部坐满了。于是我们又移往可容九百人的宣道会教堂，两天之后，同样是挤满了人，结果我们又改往可容一千五百人的联合基督教会。培灵会每晚举行，一连十一个星期，每晚到十至十一时才散会，因为前来亲近神的人实在太多了。所以有些晚上我们在培灵会后再有聚会，这些聚会有时会一直到清晨四、五点才结束。从那时开始，灵性觉醒的复兴火焰就在整个加拿大燃烧起来。

不论对于信徒个人或是教会，与神相交团契都不是一种由我们来决定的选择。我们既然是「在基督里」，是基督身体上的肢体，就必须与活着的基督有团契相交。这种与神之间的相爱关系、相交合作、团契共处，是我们认识神、认识他的旨意、和能够遵行他的旨意最重要的关键。

不论是信徒个人或是教会，若要体验新约时代的基督徒那种生命力，团契相交就不可或缺。与神以及与他爱子耶稣基督的亲密相交能够引发我们与主内弟兄姊妹相交。只有神才可以引发出真正的肢体相交。当这种神圣的相交达至最高境界时，即使是极大分歧的人，也会彼带领到一起，归人一个有生命活力的属灵团契。

□1．在种族背景、语言、教育、和经济环境相似的人之间的神圣团契。

□2．在背景、和社会地位不同的人之间的神圣团契。

当人为的障碍瓦解，有极大分歧的人能和平共处，世人就知道，有些事情只有神才可以做到。在神的国里，「并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了」（加3：28）。这种相交团契是由圣灵所创立和维持的。然而，与神以及与其它信徒的团契相交是可以受到威胁和破坏的。

有时与主内弟兄姊妹的团契交情破裂，可能是由于别人的罪，或是自己与神的团契交情破裂所致。在这种情况下，你该为这犯罪的人祷告，并尽一切力量帮他向神回转。

与主内弟兄姊妹的团契交情破裂，真实是与神破裂的指标。你该先反省自己与神的关系，你和他人的嫌隙往往是源于你与神的关系出了问题，而不是由你和他人的关系引起的。倘若你与神的关系是破裂的，你便不可能再与他、或与其它主内弟兄姊妹继续相交，所以你必须先让神带领你回到与他有正常关系上。

罪往往会分隔你与神之间的亲密团契。圣经中有好些词汇都与一般称为「罪」的有关，例如「罪恶」、「过犯」、「不义」、「邪恶」等；做出以下任何一项，都是得罪神的：

·神将他的旨意向你显明时，你不加理会。

·背叛他，拒绝跟从他。

·做出邪恶、残暴、或不道德的行为。

当你犯罪得罪神，你与神的团契交情便会破裂。旧约经常以「神掩面」来象征这种破裂的关系。人的面是包括了许多用来沟通的重要器官。眼睛用来看，耳朵用来听，嘴巴用来说话。这位希伯来人的神虽然没有实质的形体，但他的「面」却代表了他的临在、接纳和认可。当神转面不顾，也就表示了他厌弃、否定、和不与人同在。

· 「我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面……」（赛54：8）

· 「因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他；我向他掩面发怒……」（赛57：17）

· 「原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。」（赛64：7）

· 「因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。」（耶33：5）

在经文旁边的横线写上神「面」上的有关器官，例如「眼」、「耳」或「口」。

1． 「我若心里注重罪孽，主必不听。」（诗66：18）

3． 「……我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。」（摩8：11－12）

4． 「你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶……」（哈1：13）

圣经中说神「掩面」，是什么意思？选出所有正确的答案。

□a． 神受惊。

□b． 神不肯与人同在。

□c． 神因为人的罪而厌弃人。

□d． 神因为人的邪恶不肯看他们、听他们或与他们说话。

神为什么掩面？

神掩面不是因为受惊，他掩面是由于对罪发怒。神掩面是表示他不肯与人同在、厌弃罪恶、不再看、不再听或不再说话。在这种情况下，我们与神的团契相交便破裂。（前面的答案是：1一耳、2－耳、3－口、4－眼。）无怪诗人发出悲痛的呼喊说：「耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远么？你掩面不顾我要到几时呢？」（诗13：1）。所以，与神相交，是属神儿女最宝贵的权利，而神掩面却是最可怕的一种管教。

神的管教有时甚至是他对我们的爱的一种表达，是为了要把我们牵引回来，与他再有团契相交。个人与神的团契交情破裂这种经历也会发生在群体之中－－例如家庭、教会、整个宗派或整个国家。

感谢神他为我们的罪过和与他破裂了的团契交情，给了我们一个补救方法：

没有人能数算清楚自己有哪几方面得罪神，而所有的罪都会使人与神的团契交情破裂。神为你的罪所作的补救方法，就是你同意他的看法，转离罪恶，归向他。你必须向他认罪和悔改。

每当你犯罪，圣灵便会使你知道自己的罪。神很想你常留在与他有正确关系的地方。倘若你对圣灵的提醒没有反应，神就会管教仰。神管教的目的是要引领你回转到与他有相交团契的地步。假如你对神的管教没有立刻作出回应，他便会施行更严厉的报应，使你注意（参利26章），这些报应可能会临到你的家庭、教会、整个宗派或者甚至整个国家。当神审判他的子民的时候，他也会对他们赦免和「医治他们的地」：

2．神应许当他的子民回转归向他，他就会做哪三件事？

神为恢复我们与他的相交团契所作的补救方法，是包括有谦卑、祷告、寻求他的面（寻求经历他的临在）和悔改（转离罪）。他应许过会垂听我们，赦免我们，并医治我们的地！在民数记6：24－26中，神吩咐祭司要给以色列人这种美好的祝福：

愿耶和华赐福给你，保护你。

愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。

愿耶和华向你仰脸，赐你平安。

下面表格内所列的是研习神为我们的罪作出补救的课文总结。我另外增添了一些你或会用得着的原则和经文：

在今天研读的课文中，哪些字句或经文对你最有意义？

将这些字句或经文改写为你回应神的祈祷。

神期望你做什么来回应今天所学习的？

在下面的横线上写出本单元的背诵金句，并温习其它单元的金句。

·团契相交是由圣灵创立和维持。

·与主内弟兄姊妹的团契交情破裂，其实是与神团契交情破裂的指标。

·罪破坏与神的团契交情的。

·神的管教和审判是出于他对我们的爱。

与神的团契相交（爱的关系、亲密的相交），乃是得救和得永生的基本要素（约17：3）。神主动邀清你进入与他相爱的关系中，他把圣灵放在你里面，使你与他能有正确的关系。没有任何人为的方法与步骤能维系人和神的相交的。与神团契相交乃是体验神临在的一种经历，虽然神采取第一步，但你必须回应神，才可完全体验他的临在。

1． 常常在你身处的环境中作工。

2．神寻求与你建立一种持续相爱的 是实在而 的。

3．神邀请你 他的 。

6．你必须在你生话中有重大的 ，来配合神的工作。

7．透过 的 ，你会逐渐认识神，他也会借着你去完成他的工作。

请注意，这里的最后三项实用其实就是你对神的回应：

· 你必须以行动表明对他的信心。

· 你必须为他作出重大的调整。

· 你必须顺从他。

当你回应神的呼唤，就会从经历中深入认识他。对神忠心服从，会使你经历到他的临在，这就是团契相交。

持续与神相交并非随便发生的，这种相交是可以受到破坏的。有时看来似乎是很好的意图，却可以成为我们与神以及与弟兄姊妹相交的威胁。要认识有什么事情会危害相交的关系，就须先认识一下与神真正团契相交的要素：

1．我们必须用我们的全人（全心全意）去爱神。「这是诫命中的第一，且是最大的」（太22：37－38）。如果你爱神，就会顺从他（约14：21－24）；如果你爱他，你也会爱你的弟兄（约壹4：21；5：3）；如果你与神有美好的相交－－你用你的全人去爱他－－你甚至会有能力去爱你的仇敌。

凡是叫你离弃对神「起初爱心」的事物，都会危害这种相交关系，这也是以弗所教会所面对的问题（启2：1－7）。

你若爱金钱或其它事物多于爱神，你与他的团契相交就会破裂。污秽的渴望和情欲都会夺去你的「起初爱心」。你甚至只会沉醉于已拥有的一切或你能够做的事情上。倘若你对神的爱不够纯全，你与神的团契相交就会破裂；这种破裂随之会反映在你与其它人的关系上。

一个人若爱其它事物多于爱神，他与神的团契相交就会破裂，他对其它人的爱也会受到损害。爱物多于爱神的人会变得吝啬、贪婪；即使看到弟兄有需要，也会将所拥有的物资只留为己用，不会施出帮助他人。他甚至会将献给神的十分一也留作自己使用。贪婪是十分危险的（弗5：5；约壹3：17）。

物质主义是很可怕的陷阱，把许多人对神的爱都夺去。教会有时也会因此变得自私贪婪，把神的资源只留为已用，而不愿去帮助这个失丧又有需要的世界。

1．

列出两样因妨碍你对神的爱而威胁到你与神相交的事物。

2．我们必须顺服于神的管治主权。神是你的主人，因为他对你的爱是完全的爱，所以他要求你绝对的服从。基督既是教会的头，他便要求教会顺服他和遵从他的旨意。你若要与神有正确的相交，就必须绝对降伏于他的主权之下。

一个人若倚恃自己为生活的法则，凭自己的眼目判断是非，那么团契相交的经历就不可能在他的生命中出现，也不可能在教会生活中出现，你将效忠的焦点转移至基督以外的对象，可以说是灵性上的不贞。如果牧师、执事、举足轻重的商人、或是任何委员会要尝试来「掌管」教会，团契相交就会受到威胁。

问题通常都是出于个人本身（或教会本身）与神的关系。当一个人不肯放下自我来跟从基督，他与神的相交关系必会破裂；教会若由「自我」来控制，则所有其它权力之间的关系必会失控。在基督的身体里，凡是固执己见，基督的权柄便会被夺去，无法作教会的头。

相交的关系破裂，不单是因为信徒本身要起来作教会的头，有时也因为教会期望由牧师、真它的个别信徒或群体来掌管。其实，没有任何信徒或群体能发挥教会的头的作用，使教会仍能成为健康的身体。尽管教会外表看起来很健康，但神却看见那教会是否背叛了他儿子的管治的，他并会痛恨这种情况。教会里的每个信徒都须将自己整个生命顺服于基督的主权，而基督就作为整个教会的头。

哥林多前书1至3章指出当时分党分派情况（即是相交关系破裂）存在于教会之中，原因是有些信徒跟随保罗，有些跟随亚波罗，有些则跟随彼得（矶法），保罗谴责这一神悖逆。他也指责任何企图跟随基督以外的其它对象的行为。他说跟随他或跟随亚波罗是幼稚、世俗、属肉体的行为（林前3：1－4）。他说明教会必须要有「基督的心」（林前2：16），和单单跟随基督。

教会要是由不肯顺服基督主权的信徒组成，这个基督的身体就不可能有团契相交。同样，在一些较大的基督教团体里（例如教会的联会或宗派），要是牧师或其它参与的人不肯顺服基督的主权，不肯在基督的管治下在身体内发挥作用，则这个团体也同样不可能有团契相交。在你生命中，或是在教会、或在较大的基督教团体里，任何篡夯神在你生命中的主权的人、事、物都足以破坏你们与神的相交。任何人与神相交的关系一旦受破坏，他与其它信徒的相交关系也就自然会反映出这种景况。

1．我们必须以我们的全人去爱神。

2．

试述当基督的管治一旦受到阻碍，会如何使教会里的团契相交受到威胁？

请你以完全诚实的态度去到神面前，省察一下到底谁是你生命的主？

□耶稣基督

□我自己

□我的配偶

□我的工作

□金钱和物质

其它

· 求问神，你是否将生命完全交予神掌管？

· 求问神，你是否让耶稣发挥作你们教会的头的功能？

· 为你的配偶、家庭、教会、或你们的宗派祷告，祈求每个人的心都由神来掌管。

在今天研读的课文中，哪些字句或经文对你最有意义？

将这些字句或经文改写为你回应神的祈祷。

神期望你做什么来回应今天所学习的？

·与神团契相交也就是经历神的临在。

·与神团契相交，乃是得救和得永生的基本要素。

·我必须用我的全人去爱神。

·我必须顺服于神的管治主权。

昨天你学习过，若要与神有团契相交就须用你的全人去爱神，并且顺服他在你生命中的治理主权。若是你容让许多的人、事、物和影响力在你的生命和教会中妨碍你与神的团契相交，你就是容许它们来分散你对他的爱和干扰你对他的跟随。在今天的课文中，我们会多认识两项团契相交的要素，以及你和神相交的障碍。

3．我们必须从实在和个人（个别）的途径去经历神。你和神之间的团契相交是根据你与他的个人经历。没有其它事物可以代替。你不能倚靠你的配偶、父母、牧师、主日学老师、或教会其它信往的经历。你与神的团契相交必须是实在和个人的经历。

当你容许任何人或事在你与神的关系上使你成为一个旁观者，多过成为一个积极的参与者，这时团契相交就受到威胁。你必须直接与神相遇，否则你对神只会变得被动、冷漠，或者甚至退出一切的事奉。你必须不断与神有直接的接触，否则你与神的相交就会日渐冷淡。你再不会留意神对他的教会、他的国度、或对这失丧的世界的关注。

在哪一方面你已用一种「观望式的宗教」取代了你在神里面的个人和真实的经历？

虽然有些组织和活动节目的设计目的是推动福音外展、教会增长和参与事奉，但教会一不小心这些组织和活动也会导致信徒与神的关系变得肤浅和淡薄，它们只会帮助会众体验某种话动，而失去一种个人与活着的基督接触。经过妥善安排的活动、计划、方法、和查经聚会固然是宝贵，但却不可取代圣灵个别带领我们的独特经历。我的意思并不是说教会无需有组织，但教会必须小心，以致那组织本身是鼓励信徒常常与神有亲身经历的。

他人经历过的属灵真理和实况不可单单流于认知的层面，因为神会亲自向个别信徒启示同样的属灵真理和实况。所以我们必须引导信徒也有这些亲身的经历，而不是倚靠他人的二手经验。

比方说，某宗派的机构有机会为神进行一项事工，而这事工是个别教会无法独力完成的。在这情况下，信徒个人和个别教会千万不可将这机构的工作取代自己对神事工的亲身参与。否则大家便会变得互不关心，灵性冷淡，不愿负起责任参与其中。唯有当一个人与活着的基督相遇，结果才会一同进入一种满有功效的团契相交中。

对事工的倚赖和与神相遇并非是两者任择其一，而是要双管齐下。宗派事工、课程活动、方法、研读资料的编制等等，都是对教会极有帮助的工具。然而，这一切都不可成为个人与神接触的代替品。每个信徒都需要经历神在他们身上的作为。信徒若肯跟随神的引领，借圣灵的力量完成神的旨意，他们便会经历到与神的团契相交。

假若课程活动和事奉成为最终的目标，而不是追求目标过程中的方法或手段，大家为活动而活动、或事奉只是表面上的成功指标；那么团契相交便会有陷于不清不楚和丧失的危险。教会不可只关注自己工作在数字上的成果，教会必须小心留意自己做工作的内心动机，生命是否有改变？受过创伤的人在灵里和情感上是否得着医治？信徒是否亲身经历到活着的基督确实在教会里动工？倘若没有，信徒与神之间的个人关系必定是出了什么问题。

1．我们必须以我们的全人去爱神。

2．我们必须顺服于神的管治主权。

3．

教会里有什么东西能取代了人与神之间那真实和个人的接触？

4．我们必须完全信靠神。你必须倚靠圣灵去做一些只有神方能承担的工作，你必须单单信靠神。

有一次以色列人面对困难，他们便想倚仗埃及人的兵力，而没有倚靠神，神对他们说：

将信靠之心放在神以外的任何事物上，会使你与神的相交关系破裂，靠赖以下

的事物来完成神的工作，取代信靠神；这只会破坏你和他之间的相交关系：

·自我、自己的能力、自己的资源

·其它人、他们的能力、他们的资源

·计划或方法

·对人的操纵和压制

·压迫手段或不道德的方法

·欺骗

·其它

神会提供人、关系、资源、方法、和计划给教会使用。不过，教会若向试探投降，去倚仗这些多过信靠神，神就不喜悦。你的教会可能信靠了自己、牧师、精心策划的研经课程、宗派组织、银行、事工招展的方法、政府、或是其它组织机构、人或物；倘若你们倚仗这些事物中的任何一种多过倚靠神去完成神的工作，这样，你们与神以及与其它信徒的相交关系便会受到破坏。有时，宗教领袖会用压迫手段使会众遵行神的旨意，这同样是否定了神亲自带领子民的能力。教会内出现冲突的时候，这些领袖也可能会倚靠人力的力量去处理教会的纷争，而不会带领会众回到神那里，单单信靠他和他的爱。

圣灵会借着信徒彰显他自己，并给予他们能力去完成只有神方能成就的工作。是神使教会成长，圣灵使教会合一，基督使教会结出属灵的果子。你和你的教会必须倚靠神，让他借着你，用他的方法，去完成他的旨意。

不错，神会呼召你与他同工。他会吩咐你做一些事情，借此他可以动工。他往往会带领你用一些计划或方法，来帮助你筹组、运作，然后完成他的旨意。他会呼召你使用你的金钱、资源、技能、和才干，但你若要结出恒久的果子，你使用这一切时必须倚靠神的带领、供应、赐予、和能力。没有他，你不能作什么（约15：5）。神的临在往往会缔造和维持他与人的相交，他会借着服从和信靠他的人结出永久的属灵果子。

1．我们必须以我们的全人去爱神。

2．我们必须顺服于神的管治主权。

3．我们必须从实在和个人（个别）的途径去经历神。

4．

你会容易信靠什么事物多于信靠神？试举出一样。

在今天研读的课文中，哪些字句或经文对你最有意义？

将这些字句或经文改写为你回应神的祈祷。

神期望你做什么来回应今天所学习的？

背诵或默写本周的背诵金句。

·我必须从真实和个人化的途径去经历神。

·我必须完全信靠神。

基督徒是彼此需要对方的。正因如此，神才将我们放在教会（基督的身体）中。当我们经历过神在信徒群体中间的工作，我们便会认识神。离开了教会，我们便无法这样认识他。基督住在每个信徒里面（约17：23，26；西1：27），信徒也在基督里面（约17：21；林后5：17）。我们需要彼此相助，让我们持续与神以及与其它信徒有正确的相交。

□1．神借着并在其它信往里面工作时，我不能经历他。

□2．神借着并在其它信徒里面工作时，我可以经历他。

神借着其它信徒工作时，你是可以借着彼此的关系经历神。神可以借着你向我说话，他也可以随时透过教会内任何信徒说话。因这缘故，我们是彼此互相需要对方的。神创造我们，是要我们象一个身体那样合作，要是与其它信徒没有亲密的关系，我们便无法成为健康的身体。离开这身体，你便无法与身体的各肢体联络，因而你也就无法成为一个完全的人。与神相交时，有一点是极其重要的，就是与基督身体团契相交。

在耶稣给他的教会的使命中，他说：「你们要去，使万民作我的门徒……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」（太28：19－20）。耶稣不是说：「凡我所吩咐你们的，都教训他们。」而是说：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」多么大的使命！一个初信的信徒除非已学会了遵守一切耶稣所吩咐的，否则教会的责任还没完成。

一个人可以借着阅读圣经，就学到基督所吩咐的。这固然是信徒起码要做的。但学习遵守一切的吩咐倒是另一回事。神明白初信的人学习实践或遵守耶稣的一切吩咐并不容易。因此，他将信徒放在基督的身体内，跟随基督是一生一世的学习，你不可能单凭自己就能学会跟随他。

保罗对提摩太说：「你在许多见证人回前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人」（提后2：2）。保罗的教导是在群众面前进行的，他与提摩太的关系并非只是单对单的门徒训练，保罗的教导也需要靠群体来配合。

离开了新约教会这正发挥功能的身体，便没有人能成为成熟的基督徒。为什么？因为神已在教会内安排了培育门徒的计划，得救的人会彼神呼召出来，加入那以基督为头的属灵身体。信徒本人只不过是身体的一部分，他绝对需要其它肢体的帮助，才可正常地发挥功能。

□1．当我沮丧气馁的时候，教会里的其它人会鼓励我继续前进。

□2．入微地观察爱神的人的生命，会激励我也想亲近神。

□3．看到他人的榜样，我就能对于如何活出基督徒的生命有最佳的学习。

□8．当我经历到神借着我深深感动其它信徒，我会无比欢欣。

□9．当神使用我去建立教会，帮助其它信徒成长，臻于成熟，我会感到欣慰满足。

神希望所有信徒迈向成熟，变成酷肖基督。神给予信徒的事奉机会、属灵恩赐、或事奉上的装备，都是为了建立基督的身体（弗4：11－13）。离开了身体，所有恩赐或事奉就会与环境脱节。可是，各肢体倘能按着神所安排的位置发挥功用，整个身体便会在爱中成长，满有基督长成的身量。

《不再一样》课程的设计是为帮助一般信徒在门徒训练、组长训练、传福音方面得到装备。除此课程之外，还有另一个名为《塑造主生命六徒训练》（MasterLife：Discipleship Training）的课程，也是专为信徒在与神同行方面提供基本的操练。

《塑造主生命门徒训练》：课程手册由韦爱华（Avery T．Willis）撰写。此课程的目的是要帮助信徒学习与基督结连，在生命中建立稳固的根基。课程提供「活出神话语」、「凭信心祷告」、「信徒相交」、以及「向世人见证」等方面的操练。另外，此课程亦指导你如何让神透过你向其它人传福音。《塑造主生命门徒训练》课程已有超过一百一十五个国家使用，手册译成五十多种语言，为三十多个宗派的信徒使用。假如你的教会未能提供己领有《塑造主生命门徒训练》课程证书的组长，或者需要查询英文版或其它译本的资料，可与浸信会出版社联络。

你已学过与神团契相交的真中一项要素，就是必须在一种真实和个人化的途径上去经历神。若要与神继续维持这种相交，你对他的敬拜必须是与他有真实和个人的接触。

由于新约初期教会所发挥的是在灵里团契的功能，所以没有一个初期教会的信徒会垄断神给予教会的恩赐。相反，会众聚集一起敬拜的时候，每个人都有可能是一位在崇拜聚会中的奉献者，大家付出的基本作用都是为了建立整个基督徒群体的整体生命。

敬拜的生活倘能帮你改善与神的相交，那么这些敬拜定能带领你在实际和个人的经历上去体验神。但假如敬拜反令你变得被动，令你变成一个旁观者，而没有亲自参与，或者敬拜只集中在人、程序安排方面，而没有将焦点对准神；那么，这些敬拜只会带来冷漠、炎薄、疑惑、冲突、以及共它许许多多的问题。

□3．我极少体验到神在崇拜中做什么。那些崇拜看来冷冰冰，而且很仪式化。

其它：

崇拜之前，你通常用多少时间预备自己的心？

你认为自己该怎样为崇拜有更好的预备？

有一天小女孩在前院玩耍，院子的闸门是打开的。她跑到两部泊好的车子中间，她的母亲看见街上有一辆车子驶来，于是高声呼唤小女孩：「过来！」小女孩嬉笑着跑出街去，给迎面驶来的车子撞倒了。她是我第一次主持丧礼的死者。

你看到小孩犯错了，你会否纠正他们或处罚他们？你要是爱他们，就该这样做。希伯来书12：6描述神出于爱的管教。纠正、管教、和处罚能表达出完全的爱。我们必须彼此帮助，学习服从基督的一切命令。

□1．我绝不会出言相谏，免得冒犯他。

□2．我会保持开放态度，叫自己容忍他的错误。

□3．我会含蓄向他暗示，希望他醒悟过来。

□4．我会单独约他，向他表示自己的关心，我会分享经文里的教训，帮他纠正过来。

□5．我会直接与教会联络，建议把他逐出教会。

现今许多教会对于纪律问题都避重就轻，其中一个原因是过去曾有一段时间教会滥用纪律处分。其实，执行纪律（或称管教）过宽或过严，都不能表现出爱和关怀（与上述第5项一样。作为教会的牧师，我努力叫自己千万不可因为会众灵性低落而烦恼。我想，这是神将我安放在这里的原因。我一定要以爱帮他们复元过来，我发觉只要本着真爱去帮神的子民纠正错误，他们绝不会无动下衷的。

当神管教他的儿女，是他向他们显明他的完全的爱（来12：6）。我们若爱弟兄姊妹，就会以爱的态度去管教他们，帮他们回复与神的相交，这是彼此相助的途径。但执行纪律或施教，必须是出于爱的精神。关于爱的管教，圣经有一些指引：

你还记得哥林多前书第13章有关爱的教导吗？爱是恒久忍耐，又有恩慈，偏离正道的人可能需要更多的爱，才可回转。爱的管教是要你首先单独与这人接触，任何管教都应依照神的指示去做。爱的管教需要多方的热切祷告，不可仓猝跳进第二、第三或第四个步骤。你也是凭着神恩典而得救的罪人，终有一天你也需要主内的朋友以爱心帮你纠正错误。以你希望受到的对待去对待别人，这样做或可换来一个主内弟兄姊妹的长久情谊。

在今天研读的课文中，哪些字句或经文对你最有意义？

将这些字句或经文改写为你回应神的祈祷。

神期望你做什么来回应今天所学习的？

·基督徒是彼此需要对方的。

·我们必须彼此帮助，学习服从基督的一切命令。

·对神的敬拜必须是真实的和个别的与他相遇。

几个月前我们开始一起行走这段旅程。我曾祷告，求神让你经历到他在你生命中动工，借此使你更深入认识他。今天，我希望你简要地重温一下过去十二单元的功课，并回顾神在你身上做过些什么。然后，我希望你也花一些时间，与神一起点算你现今的属灵财产。假如神真的透过这课程在你身上动工，那么他其实是在装备你，使你与他有更亲密的相交，并使你准备迎接天国的任务。我盼望此刻你能感到神的临在以及他在你生命中的行动。神在你身上开始了这工作，他也必会亲自使这工作圆满地完成（腓1：6）！

1．神的工作--

2．爱的关系--

3．神的邀请--

4．神说话--

5．信心危机--

6．重大调整--

7．服从他--

B．哪一项实况对你最有意思？为什么？

C．重温过去十二段的背诵金句，哪一段金句对你最有意义？为什么？

E．神怎样将这字句或经文使用在你的生命中？

F．试述你在研习《不再一样》课程中一次最深刻的经历神的体验。

G．神的哪一个名字对你成为最有意义？怎样成为？

祷告求圣灵引导你的思想，帮你回答以下问题。

H．对于你与神之间那挚爱的关系，以下哪一项最能表达你的感受？（可选多项）

□1．日见甜蜜 □6．需要调整一下

□2．起伏不定 □7．冷冰冰

□3．欢欣沸腾 □8．磐石一般的坚固

□4．不冷不热 □9．深广无边

□5．有如栽在溪水旁的树 其它：

□1．改善的路途非常漫长 □6逐步改善

□2．正在操练 □7．情况良好

□3．溃不成形 □8．情况恶劣

□4．正在休养生息 □9．正接受深切治疗

□5．正受考验 其它：

J．你最大的属灵挑战是什么？

L．你感到神要你下一步做些什么，使你继续受训成为耶稣基督的门徒？

M．你感到神呼召你与他一同承担什么特殊的任务吗？

N．你怎样为你的教会、以及教会与基督的关系祷告？

O．神希望你怎样帮助其它人与他同行？试选出神指引你的答案。

□1．见证神在我身上已做了和正做着的工作。

□2．帮助我正服侍的一群人去认识神和经历神。

□3．带领小组研习《不再一样》课程。

□4．鼓励其它人参加《不再一样》课程。

□5．带领小组研习《塑造主生命门徒训练》。

□6．带领小组研习其它的基督徒门训课程。

其它：

用一些时间祷告，感谢神在以下情况中所做的工作：

·在你生命中 ·在你的教会中

·在你的家庭中 · 在你所属的宗派中

·在你的小组中 · 在这世界中

神满有思典，让我与他同工，正如他在你身上所做的工作一样。为了他在我们身上所做的许多奇妙事情，我感谢他，赞美他。现在……