传讲圣经信息与教牧事工
牧师圣经培训课程指南
内
容 目 录
前言
一般资料
课程内容
附录
传讲圣经信息与教牧事工课程
Syllabus (
大纲)对本课程的描述:
本课程的第一部分,传讲圣经信息,意要装备与训练牧师使他们有足够的知识与技能,用神的话语来准备与传讲解释性信息。这些信息要精确地符合圣经并能回应人们的需要,着重强调的是牧师对讲章的实际准备,及他的信息要有众多的例子及实习作业。本课程的第二部分,教牧事工,是要装备与训练牧师使他们有足够的知识与技能,来在教会有效地作工,结出神所喜悦的果子。
课程目的:
*
遵基督为圣的牧师致力于传讲神的话语并服事于那些神所交托他的人。*
课程资源:
课程要求:
在第三课开始前,读
在第五课开始前,读
列王记下-雅歌 (490页)在第七课开始前,读
以赛亚书-玛拉基书 (417页)在第十课开始前,读
马太福音-启示录 (517页)*
每天读25页(只读经文,而不读注释等)
推荐授课计划 授课计划的安排可以完全按照学生的需要自由安排。这里是通常的几种授课计划,可以在最多3年时间里完成。 |
标准班 需要18周时间,每天6小时(每周30个小时),总共需要1年半来完成。 |
白天班 周一到周五每个白天3-4小时,每周15-20个小时。6周为一个学期,学期中间有4个2周左右的休息,可以在10个月(每天3小时)或8个月(每天4小时)内完成。 |
晚班或周末班 每周4小时学习,2年半可以完成;每周6小时,可以在1年半完成。 |
1.
牧师讲道与教导的责任作为一个牧师,你主要是一个牧人,责任是要
神的群羊已经交托给你
5:1-4约21:17 彼前2:2
神的话是唯一你可给他们的属灵粮食,它会使人长大成熟。
提后
4:2“务要传道;无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。”
提前
4:13“你要以宣读、劝勉、教导为念”
*
牧师必须传讲与教导神话语*[
除了神的话,我们没有其它的信息]传讲
– 宣讲、解释劝勉并应用神的话教导
– 指示、解释并应用神的话在西
1:28,传讲(传扬)与教导交互使用,但许多牧师忽视了圣经要人进行教导的责任!*
教导中没有传讲是可能的,但传讲圣经信息而没有教导是不可能的。除非你进行教导了,否则没有什么可传讲的。注:新约中几乎没有例外,传讲指的是向不信之人宣扬福音,教导指的是指导信徒神的话。
弗
4:11-13彼前
4:10-11提后
3:16-17*
神想要你使用你的属灵恩赐(神所赐给的属灵能力)来装备与训练圣徒来做事工的工作。请也参阅属灵恩赐:
林前
12:1-11罗
12:6-8提前4:12
在:
在那些能很快毁坏你的见证的事情中,言语是其中之一。
弗
4:29徒20:28-31 提前1:3-4
要看守你自己与你的群羊,防备异教
提前
1:13 多1:9;2:1与异教争战最好的武器就是从神的话语中进行正确教导。正确的教义就是纯正的教导。
2.
解释性讲道 – >圣经的描述在本课程中,我们会尽力使用圣经信息这词而不是“讲道信息”这个词。“讲道信息”这个词在圣经中并没有,而且今天许多的讲道信息并不符合圣经。“讲道信息”通常是下面的定义:“由一个牧师所作的公开的宗教演讲。”那并不是神叫我们作牧师之人所做的,一个讲说的或写下的信息要符合圣经,它必须源于神的话。
我们作讲道人的任务并不是讲出一篇道理,而是向人们传讲出神的话。
那么什么解释性讲道?
解释性讲道包括:
在解释性讲道中,牧师只是一个工具,神的话通过他传讲出来,解释性讲道是一个过程,它展开神的话使它让人们听到。
真正解释性讲道的特点:
尼8:1-6;8-9,12,15
“他们清清楚楚的念 神的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的。”尼希米和以斯拉,“教训百姓”,
(9节)[解释]“众民听见律法书上的话都哭了”
(9节)[反应]“因为他们明白所教训他们的话。”
(12) [理解]“你们当上山,
---照着所写的搭棚。”(15节)[顺服]解释圣经的要素:
这些人们听到神话语中的真理,使他们信服并通过顺服而有生命的改变。
这就是解释性讲道!
记录在使徒行传中彼得的第一篇讲道,主要是读经文根据他所看到的进行解释,这样人们会作出回应。
作业 :读徒2:14-41 问题:这一段怎样形象说明了解释性讲道的要素? ____________________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ |
c.
解释性讲道的必要性摩8:11准确地描述了当时与现在的情形,“不听耶和华的话”
真理的问题是今天虽然有许多的讲道,但大部分的讲道都是人的话多于神的话。
*
神已应许要祝福他的话,而非我们的话!*赛
55:10-11解释性讲道的负面原因:
今天许多讲道的特点:
这种讲道怎能达到神话语的要求呢?
解释性讲道的正面原因:
帖后
*
神的话语并不需要世俗的音乐、娱乐、比赛、奖金食物等来得到加强。*需要记住的重要真理:
神吩咐我们要“务要传道”“ 无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。”
提后4:2-4
保罗在林后
4:2设立了正确的标准:“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理;只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。”
不要:
冲淡神的话
扭曲神的话
背离神的话
(增加删减) (见林前4:6-7)在哥林多前书,有关讲道,保罗提醒我们几个重要真理
这样做你会使十字架失去它的能力。
林前
林前
林前
林前
林前
林前
林前
应该让人们对神的话而非人的话有深刻的印象。
3.
其它重要的定义在讲道时,我们要注意系统地解释经文,有几个其他的术词你应该知道。
Exegesis
– 认真研究分析经文的过程,并决定经文最初的意思[描述基本圣经学习方法的又一种方式]。Hermeneutics
– 在圣经研究时将圣经解释规则应用在经文上。Homiletics
– 将圣经研究结果应用并发展在一篇圣经信息中,传讲给他人。
讲道人自己应该知道神的话,才能向别人传讲神的话
-这要需要时间与研究的(见拉7:10-11)复习
基本上有两方面的准备
*
忽视任何一点都会使讲道无效。*1
a.
预备人的奥秘有讲道的效果同我们与神之间的同行的质量有直接的关系。
十九世纪一个伟大的苏格兰讲道人Robert Murray M’Cheyne曾经说过 – “我的会众的最大的需要就是我的圣洁。”
十七世纪的牧师约翰 欧文这样说 – “神的话必须带着能力住在我们里面,然后才能带着能力从我们里面出去。”
*
在我们个人生活中祖先与敬虔的品性使我们在讲台上产生能力与可信性。牧师必须在四方面注意自己
(提前4:16):保罗说,“你们该效法我,象我效法基督一样。”林前
讲道人必须
– 人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。”这话是可信的。*见1840页的长老/监督/牧师资格图表。*
不敬虔与不合意的行为与你在讲台上所讲的相矛盾并会抵消你讲的。
你讲道的可信性与个人的品性有直接的关系。
使徒们说
“我们要专心以祈祷传道为事。”
徒
6:2-4祷告不仅仅是向神祈求;它也是承认我们对神的需要与依靠。祷告使我们的预备更有效果。
祷告
若不是圣灵作工,讲道人与他的话都不会有能力
-
在圣灵的能力下,而不是我们自己的力量下宣扬基督。西
-
依靠神的能力来传讲他话语信息的目的。林前
-
被圣灵充满(被引导,控制,影响)弗
5:18热情的两个要素:
喜爱神的话 诗
爱神的律法 诗
119:97立志传福音 罗
15:20渴望传福音 罗
1:15讲道人应该热心于研究与传讲神的话语。
b.
从神的角度所看的讲道人提后
讲道人被神呼召来宣告教导基督的福音。作先锋的人叫人目看别人
(基督)并宣讲派他之人(神)的信息。*
先锋为神而讲话*林前
讲道人必须看他自己为神的仆人,神的宝贵的话交托给他,他作为管家的职份要求他服事他人,忠心,宣讲基督,而非他自己。
*
仆人要向他的主人负责,因此他要报告。*林后
讲道人是神所任命的代表,派到人那里传讲福音的信息,呼吁他们接受基督。他们会在讲道人身上看到基督。
*
使者是神所派到世界上的代表。*因此讲道人作为
宣告神的信息,而非他自己的
传讲并升高基督,而非他自己
代表基督,而非他自己
*
一旦讲道人自己在灵里预备好了,他就可以预备他要向人们所要传的信息了。*复习
2
. 传讲信息*
要立志作一个牧师,致力于解释性的传讲神的话,努力解释圣经,使人们明白并去遵行。作为一般规则,如果你按圣经书卷的顺序来讲解圣经而不是按标题讲道,那么你和你的教会会得益处。
a.
准备的事情观察经文 (它在讲什么?)
解释
经文 (它的意思是什么?)应用
经文 (我做什么?)前后反复思想这段经文。
中心思想 = 对圣经段落所教导的基本真理的概括性的陈述。
b.
确定中心思想确定圣经一个段落的中心思想的过程需要问两个问题:
这一段的主题是什么?
关于主题这一段经文说了什么?
请记住:
一个圣经信息应该集中或强调中心思想,然后:
这个中心思想。
因此,我们必须首先该段落的主题,然后确定关于这主题,本段落讲了什么(述题)。
致谢:笔者在达拉斯神学院学习的时候学到了中心思想或“大思想”这概念,在那里我们使用Haddon W. Robinson (Baker Book House, 1980)所著的圣经讲道这本书。本书是有关这个题目所能得到最好的书。
现在,我们来看一下选择出来的圣经段落中中心思想的例样。
中心思想例样
(1)
诗篇100:1-3主题
:为什么我们要欢喜快乐地敬拜神述题:他是神
中心思想:我们应该欢喜快乐地敬拜神,因为他是神 – 他创造了我们;我们是他的子民,他是我们的神。
(2)
诗篇100:4-5主题
:为什么我们要赞美并感谢神述题:耶和华是美好的
中心思想:我们应该以感恩的心赞美耶和华,因为他美善 – 他向我们的慈爱与信实永不止息。
诗篇100篇并不长,可以作为一个段落。有一个统一的主题,两个支持性的思想,如 –
主题
:述题:
中心思想:因为耶和华是神,他配得我们欢喜快乐的敬拜与感恩的赞美。
“当晓得耶和华是 神”
a)
他是我们创造者b)
他是我们的神c)
我们是他的子民II
.神本为善“因为耶和华本为善”
a)
他的慈爱永远长存应用:我们如何表达神的配得性?
我们可以:
(4)
创世记9:3-6主题
:为什么杀人是错的述题:
中心思想:圣经上说杀人是错的,杀人必须得到惩罚,因为人是
按神的形象造的,而且生命对神来说是特殊且神圣的。
注意:仔细读新国际版本18页上关于创9:3-6的学习注释和参考。
(5)
箴言3:3-4主题
:如何在神在人面前被尊敬并有好名声述题:有敬虔的性格与品性
中心思想
:当我们向别人显明我们真实的慈爱与信实的时候,我们就会得到他们的尊敬和一个好名声,神也会喜悦。注意:在学习箴言的时候,请记住它所教导的是一般的原则,不是保证的应许 (即生活通常是这样的)。
(6)
约书亚记1:6-9主题
:如何在神的眼里在生活中有信心并成功述题:神与我们同在,我们应该顺服他的话
中心思想:我们可以满有信心在生活,因为神与我们同在,我们完全遵行他的话时就会有成功。
注:你使用这经文来预备一篇信息,你也许要用约书亚的生活来形象说明他是满有信心且是成功的。你可能也想要将说出这些概念的定义。按圣经来讲,与成功与富有指的不是名声与财富,而是愿意让神他在你生命中的旨意(见诗1篇与徒13:21-22,36;约17:4;和约19:30)。大卫作为一个普通人在许多方面有失败,但他在“神的眼里”是“成功的”。耶稣在地上的事工也以被钉十字架结束,看来在成“犹太人的王”的事情上也是失败的。但是,从神的角度来看,他是成功的。在神的衡量下,“成功”是渴望遵行他的旨意,忠心顺服遵行他的话。
提醒:在你读一经文段落,寻找中心思想时,要注意段落的变化,通常会有主题的改变(即作者会开始谈论其他的事,或是同一个事情的不同方面)。
(7)
玛拉基书2:13-16主题
:为什么神恨恶离婚述题:婚姻在神的面前是圣洁的约定
中心思想:神恨恶离婚,并警告人们不要离婚,因为破坏婚约违背了在他面前的圣约;它破坏了我们与他的关系,它也拦阻了神婚姻的目标。
注:在将这个主题发展成一个讲道信息之前,你需要学习其它相关的经文,象创2:20-25;申24:1-4;太19;1-12;林前7:1-40;弗5:22-33,查考新国际版本注释索引与经文汇编中离婚与婚姻的条目。
(8)
约翰福音9:1-5主题
:为什么并不是所有的病都是由某个罪造成的。述题:
中心思想:并不是所有的病都由某特定的罪造成的 – 神为使他自己为人所知,而允许一些疾病。
(9)
彼得前书3:7主题
:为什么丈夫应该以体谅与尊敬来待他们的妻子述题:
中心思想:妻子在神眼里象丈夫一样宝贵,若丈夫不体谅尊敬妻子,他的祷告就会有拦阻。
注:指导者也许想要将下面的作业布置给小组来做并进行讨论。
作业 :就下面每一段,请写出中心思想与述题。写中心思想的时候,请记住是要用你自己的话来概括一段圣经中基本的真理,原则或概念。要尽量简洁、清楚。使用新国际版学习注释。 * 请不要只是重述经文。** 请记住根据上下文来读经文。* |
#1
主题: 述题: 中心思想
|
#2
主题: 述题: 中心思想
|
#3
主题: 述题: 中心思想
|
#4
主题: 述题: 中心思想
|
#5
主题: 述题: 中心思想
|
|
#7
主题: 述题: 中心思想
|
复习
c.
组织讲道信息提醒:你作为讲道人主要的责任就是要解释神的话语以使人明白且去遵行。
*
有关要采取的步骤,参考29页上的预备事项。在你已经 –
你就可以开始组织讲道信息了。
每一篇信息的最后形式应包括下列内容:
1 )介绍2 )中心思想3 )信息主体(内容)解释 说明 例证 4 )应用结论 |
注
:内容(信息主体)就是中心思想扩展成一个信息,中心思想就是信息内容的概括。组织讲道信息要按下列顺序来做:
过 程 |
步骤一 中心思想步骤二 内容大纲 *默想这一段* 步骤三 说明、例子、应用 步骤四 介绍 步骤五 结论 |
介绍与结论应该在中心思想与内容完成之后写出。然后可以在介绍、内容与结论之上加入说明与例子。第三、四、五步骤的顺序并不十分重要,可以按个人喜好加以改变。
步骤一
确定中心思想在围绕中心思想组织你的讲道信息时,该讲道信息将是:
统一的 – 信息的每一部分都彼此和谐并支持补充中心思想。
有顺序 – 讲道时你会知道要说什么,要说的时候,听众会能跟上并能理解你的讲道信息。
有中心 – 你会能使用中心思想来完成讲道信息的目的。
提醒:
主题 – 要确保你的主题不要太泛(太广)或太具体(狭隘),要在上下文中研究经文段落,直到你确信清楚了主题。
述题 – 一旦确定了中心思想,就写下经文段落中对中心思想所说到一切有关经文,述题也许不只有一个(即该经文段落关于主题会提到好几个重要之事)。
首先,使用经文的措词,将提到主题的内容全部列出来。
然后,确定所列出的内容是否都述题,还是支持述题的陈述,考虑将每一个述题作为你的讲道信息的重要点。
注:要点就是对述题的得述。
第三,按你要传达的方式来安排要点,然后在每一要点之后加上支持性的陈述。
步骤二 为内容订立大纲
将中心思想写下并将要点与支持性的陈述以大纲的形式下来,大纲反映出你的信息的目的。
*
这时你该问:我这篇讲道信息的目的是什么?我们会在“传讲讲道信息”的题目下考虑目的的问题,但在你订立大纲之后要确定你心中为会众的目标是什么 从一开始就有目标会帮助你订立信息的大纲。大
纲 的 形 式主题
:这是我讲道信息的概括[主题+要点]注:所有的讲道信息都应有一个中心思想,并可以在信息的任何地方有一至四个要点。但要尽量保持信息的简单,最多在三个要点。请记住,你是要你的听众记住并应用你的中心思想。要点只是支持、证明、解释、说明或扩展你的中心思想并是对信息中述题的重述。
下面是一个对大纲样式的简单概括:
*
如果你订立大纲有困难,那就只写下中心思想并在中心思想下列出根据经文的内容想要说的。例: (见诗篇100)
中心思想:因他的慈爱与信实,神本为善。
神怎样显明他本为善?
1
. 神爱我们 述题支持:
2
. 神向我们是信实的 述题支持:
例如,在上面的形象说明中,你可以在“神供应我们”之下,再补充说,
神在诗篇中被描述为护卫与照顾他群羊的牧者。
注意:不要试图把你整篇讲道信息中所要讲的每一句话都讲出来,只将那些有必要的写出来,使你知道要说什么就可以了。通过练习你会能只使用一个简短的大纲来讲道,而且你不会忘记你的讲道信息,因为它是来自于摆在你面前的信息!
默 想 讲 道 信 息
在步骤二与步骤三之间默想(思考、祷告)经文段落并求神叫你理解并使你能照他的方式来组织这篇信息。
约书亚记1:8
诗
119:15,16,24,97-99提后
2:7步骤三
增加说明、例子与应用;并考虑目的形象说明与例子
一般规则:尽量少地使用说明与例子,以便有效地传讲你的信息。
形象说明与例子的目的:
使用形象说明与例子的指导:
阅读福音书来看耶稣是怎样使用形象说明与例子(比喻)的。
引用与幽默
作为一般规则,不要引用别人的话或使用幽默(笑话)。集中于读并解释神的话,及它如何应用在会众身上。
*
不 要 试 图 取 悦 于 听 众。 *我该怎样做?
它的工作原理是什么?
我怎样将这样的原则应用在实际中?
应用就是 – 顺服
*没有应用 – 讲道是没有意义的。*
路
6:46-49; 雅1:22-25下面是一些需要考虑的特定的应用的问题:是不是有
–对应用的建议有时是结论的一部分,但为了使其更有效果,应该把应用的建议溶入整篇信息中。
如,介绍中也许会提到一个神想要听的人去应用的事,对应用的要求也可以在形象说明与例子中表达出来,应用也可以与你的讲道信息的目的联系起来。
记住:学习神的话要求有生活的改变,而改变产生于行动。没有学习就没有教导,生活中有改变,才算有了真正的学习。
增长知识 教育目的 太5:1,27;多2:1
问题:我的主要目的是知识还是教导?
注:
改变了的行为 行为上的目的 来
5:14;约8:32问题:我的主要目的是鼓励人习惯上的改变还是要他们在义上有操练?
彼前1:14-16注
:不同的态度、感觉 态度上的目标
4:22-24;罗12:2;腓 2:5问题:我的主要目的是劝人们改变人们对某些特定的事物的感觉与看法吗?
注:
应用是向人们显明如何遵行神的话并也显明因他们的顺服而产生的改变。
步骤四
介绍的基本目的是
介绍应该是
有关介绍的建议:
“信徒再不能犯罪了”
“圣经说
….”“你知道神在你还没有说话的时候就知道你要说什么了吗?”
(
见诗139:1-6)“你认为为什么今天如此多的基督徒有受挫感?”
(见加6:7-10)以下面的方式开始,你永远都不会错:
我们这篇信息的经文是:
然后读出,或
“这篇信息的标题是
_________________________________我们所用的经文是
___________________________________。”*
尽 快 进 入 神 的 话 语 中 ,为 你 要 讲 的 建 立 权 威。*步骤五
加上结论结论的基本目的是
一个好的结论应该是:
建议:
“对这样的真理,你会作出什么样的回应?”
讲道信息的题目:
一篇圣经信息需要有一个题目,但这题目必须有内容!
题目通常有帮助,尤其是在一系列的信息中。下面是一些建议:
所建议的信息大纲形式 经文 :_____________________ 题目:_________________________介绍 :中心思想: 内容: I . 第一要点 (经文参考)解释
解释/形象说明/例子/应用 解释/形象说明/例子/应用
解释
解释/形象说明/例子/应用 解释/形象说明/例子/应用 结论: 概括 挑战 祷告 |
*
记 住:并不是你要说的每句话都在大纲上 让圣灵来引导你!*复习
C
. 圣经讲道信息例样以圣经为据所作解释性信息大纲之例样:
经文
介绍
:撒但是怎样试探我们犯罪的?我们如何抵挡试探?
中心思想:撒但试探我们犯罪,是通过攻击神话语中的真理,并利用我们天性中的欲望。
内容:
撒但欺骗我们,使我们违反神的话,是通过:
在创
2:15-17,神给了亚当一个清楚的限制,撒但想要挑战这个限制的真理性与合理性。撒但对夏娃说,神是在说谎,夏娃得选择是相信神还是相信撒但,我们必须作出同样的选择!
撒但扭曲神的话
– 说神的话是一半真,一半假。撒但通过下列的方式来引诱我们犯罪:
II
.利用人天性中的欲望 (创3:6)有关这三种试探其它相关的经节,见约壹2:15-16
罪的本质与撒但试探的真正的目的就是亚当与夏娃作他们自己的神
– 自己决定是非、好坏。我们如何抵挡试探?
II
.我们站在神话语中的真理上,来抵挡,使我们免入试探。亚当与夏娃所要做的就是记住神的命令,并选择相信他,而不是撒但。
有关抵挡试探相关的章节,见林前
10:11-13和雅1:13-18。结论:我们必须凭信心站在神话语的真理上来抵挡撒但的试探。我们是跌倒还是站立得稳,这完全取决于我们自己!
复习
经文:诗篇146
介绍
:为什么信靠神不信靠人是聪明的?中心思想:神配得我们的信靠,而人不配。
内容:赞美耶和华 (1-2节) “哈利路亚”
I
.不要依靠人(3-4节)所有的人都是软弱的,不一定就在什么时候使你失望。
II
.一定要依靠神 (5-10节)神不会使你失望,因为他是神!
赞美神,“哈利路亚”
结论:当你可以依靠神的时候,而去依靠人是愚蠢的。神是一切,而人一无所是!
*
对 人 而 没 有 对 神 的 信 靠 是 错 误 的 信 靠。*经文:马可福音6:30-44
介绍
:当环境艰难,我们自己又无能为力的时候如何来帮助别人的需要呢?中心思想:只有当我们依靠并顺服基督的时候,我们才能帮助别人的需要。
内容:
当门徒们考虑环境的时候,他们认定他们满足不了人们的需要。你的环境是如何呢?
II
.耶稣的命令 (37-40节)A
B
. 将人们分成组,让他们坐下。C
. 将食物给人们。耶稣只是想要他的门徒们顺服他,将问题交给他。基督向我们所要的只有顺服。
III
.基督满足人们需要的能力 (40—44节)耶稣拿过来五饼二鱼,祝福,使五饼二鱼成倍增加,满足了人们的需要。
结论:我们必须定睛于基督,而非困难的环境或是我们的有限的能力与所有。基督只是要我们信实与顺服。他应许我们给我们最好的。 (见腓4:13,19)
这一篇标题性的解释性讲道信息,但却是直接从经文中选取的。请注意每一节或部分的中心思想都是以原则的形式概括的。
经文:路加福音9:1-50
介绍
:你想要做有效果及讨神喜悦的事工吗?那么,下面是从路加福音中提取的十个有效作工的原则。内容:
结
论:顺服神话语的原则会保证成功的事工。经文:林后1:3-9
介绍
:当我们经历生活难处的时候,神如何帮助我们呢?我们在生活中都会遇到麻烦与难处 – 唯一的问题是我们如何面对这些?我们可以它们摧毁,也可以借它们成长。选择权在我们手里。中心思想:神在我们面对生活难处的时候,神安慰我们,鼓励我们,装备我们来向他人作工。
内容:
所有的安慰与怜悯都来自于神。
结论:我们总是能得到神的安慰,我们应该欢迎生活中的难处,将这些难处看为神所允许的,是信靠他,是我们得装备来帮助患难中的他人的机会。以神的角度来看生活中的难处为机会,而不是问题,这会帮助我们忍受患难,并会使我们长成基督的形象。
注:教导者也许想要在合适的时候给学生们机会来与其他同学分享他们的工作成果。
2
. 实习作业*
学 习 准 备 圣 经 讲 道 信 息 的 最 好 方 式 就 是 去 做。*实习作业
#1经文:希伯来书
12:1-3介绍
:中心思想:
内容:
A. 就当_____________________________________(1节)
1._____________________________________
2._____________________________________
B.就当_____________________________________ (1节)
C.就当_____________________________________ (2节)
A
.__________________________________B
.__________________________________结论
:_________________________________________________________注
:为什么这一段经文合适?希伯来书11章与12章1-3节有什么联系?实习作业
经文:提摩太前书
4:12-16介绍
:中心思想:
内容:
A. 不要_____________________________________
B.作榜样____________________________________
B.不要_____________________________
C. 要_________________上恒心。
结论:_______________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
注
:见本手册上25页上的“个人品性”。实习作业
经文:歌罗西书
1:25-29介绍
:中心思想:
内容:
A
.Our m__________________________________(25节)B
.A my____________________________________(26,27)要把各人完全引到神面前。
结论
:________________________________________________________注
:使用串珠系统来查找西3:16。为什么我们今天看不到在我们事工中更大的能力? [见徒1:8;弗5:18;腓2:13。]实习作业
经文:马太福音
28:16-20介绍
:中心思想:
内容:
所有的_____________赐给我了,所以
去使万民作_____________,奉_____________的名给他们_____________凡我所_____________的都_____________遵守.
结论:________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
注
:在学习注释索引与经文汇编中的门徒培训条下查看更多的参考。这一段的中心命令是什么?(见徒14:21-25)不教导神的话,能使别人作主的门徒吗?(见腓4:9,提后2:2,提后3:15-17)实习作业
经文:启示录
2:1-7介绍
:中心思想:
内容:
你把____________。
我就临到你那里,把你的灯台____________
结论
:________________________________________________________注
:为什么这封书信可应用在所有的教会上,基督用什么标准来衡量每一个教会?实习作业 #6
经文:启示录
2:1-7介绍
:中心思想:
内容:
“神吩咐这一切的话” [十条诫命]
与神有关的诫命
1
.你____________有别的神。2
.不可为自己雕刻____________3
.不可____________耶和华你神的名4
.当记念____________,守为____________。与人相关的诫命
结论:________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
注
:在哪些方面太22:34-40与这一段有关联?*
对本作业,你必须决定你有哪些要点,并有什么要说。*实习作业
经文:哥林多后书
3:12-18介绍
:中心思想:
内容:________________________________________________________
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______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
结论
注
:这是一个一次性事件,还是一个过程?在其中我们有什么作用?*
对本作业,你必须决定你有哪些要点,并有什么要说。*实习作业
经文:历代志下
7:13-15介绍
:中心思想:
内容:________________________________________________________
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结论
注
:在什么方面本段落是“有条件的”,在这些条件中,哪些是今天最大缺乏的?*
对本作业,你必须决定你有哪些要点,并有什么要说。*实习作业
#9经文:撒母耳记上
16:1-13介绍
:中心思想:
内容:________________________________________________________
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结论
注
:尽量多地列出今天选择领袖的标准,这些标准与神的标准有什么不同?*
对本作业,你必须决定你有哪些要点,并有什么要说。*实习作业
经文:申命记
8:1-6介绍
:中心思想:
内容:________________________________________________________
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结论
注
:神的管教我们的目的是什么? (见来12:5-11)我们如何能避免神的管教?*
对本作业,你必须决定你有哪些要点,并有什么要说。*实习作业
#11经文:利未记
18:1-5介绍
:中心思想:
内容:________________________________________________________
______________________________________________________________
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______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
结论
注
:这段经文如何应用在今天的信徒身上?(见赛55:8-9;罗12:2;林后10:2-3;约壹2:13-17)复习
C
. 传讲一卷书或圣经的一部分以短小的书卷开始(新约书信或小先知书),再进行长的书卷。
建议的步骤:
注:这一系列的讲道可以详细到你认为合适的长度,也可以短到只是概括。
策略:
第一次讲解圣经的一卷书时,要短小,要集中在概括该书的基本真理上-每篇信息覆盖一章或半章。在第篇信息中你可以概括背景与该的目的。以后你可以再将该书卷分成更小的部分,并使用先前的系列概括作为背景来传讲详细的内容。
系列讲道信息例样:
例一 腓立比书
*下面的只是建议 -- 你自己研究决定如何讲解这卷书*
主题
: “以基督的心为心”目的:
以腓立比书显明,每一个信徒应该有的心或态度。关键经节:
腓2:5“你们当耶稣基督的心为心”
系列讲道长度:四篇讲道信息
(每篇30-35分钟),一篇信息讲一章。第一篇信息
– “基督徒应有单一的心志”[不要有二心]本章关键经节
:1:21要提到的其它的经节:
1:12; 1:18;1:20;1:27;1:29第二篇信息
– “基督徒应有作仆人的心”[不要有自私的心]本章关键经节
:2:5要提到的其它的经节:
2:3-4;2:5-11;2:19-21第三篇信息
– “基督徒应有属灵的心”[不要有属世的心]本章关键经节
:3:3-9要提到的其它的经节:
3:17-19第四篇信息
– “基督徒应有平安的心”[不要有忧虑、挣扎的心]本章关键经节
:4:6-7要提到的其它的经节:
4:8;4:11-12;4:13注
:讲解一部书卷有很多的方法。实际上你可以用上述四点在一篇信息里介绍整卷书,然后开始每一次讲解一两章。例二 以利亚生平
主题:“以利亚,与我们有一样性情的人”
目的:表明我们如何可以就象以利亚 – 一个祷告并大有能力的人一样被神使用。
关键经节:雅各书5:16-18
注意
:在你讲解圣经人物之前,请使用经文汇编、学习注释索引、串珠参考系统与学习注释来查看圣经中所有提到其人的事。下面所显明的是如何将经文分成六部分信息来讲解以利亚生平。你也可以分成更多或更少的部分,取决于你自己如何分配这些信息。
信息 – “祷告且有信心之人”
雅各书 5:16-18
信息二
– “有能力有目的之人”列王记上
17:17-24;列王记上18:1-16信息三
– “有纯洁动机之人”列王记上
18:17-40信息四
– “信心软弱之人”列王记上
18:41-19:18信息五
– “顺服与坚定之人”列王记上
19:15-21;21:17-23;列王记下1:1-17信息六
– “培训门徒之人”列王记下
2:1-15 inform例三
歌罗西书主题:“行事为人对得起主”
关键经节:西
1:10目的
:表明基督徒如何有讨神喜悦的生活方式。
题目 在各方面讨神喜悦 基督的优先性 教会的目的 真理的优先性 脱去旧人 实行基督信仰 |
信息 一 二 三 四 五 六 |
参考经文 1 :1-141 :15-231 :24-2:52 :6-233 :1-143 :15-4:6 |
注
:讲解歌罗西书的信息篇数也是可多可少。例四 马可福音
如:信息 -- 可以是1:1-14
“施洗约翰预备道路”
1:1-8“耶稣的受洗与受试探”
1:9-14注
:一些讲道信息可以只有一个标题。如撒种的比喻,4:1-20,而其它的可以有三个标题(4:21-33),还有的只有一个,如4:35-41)。提问:
这一段的功课是什么?
为什么它在这里?
我如何将其应用在我的生活中?
解释性信息的潜力只受圣经本身的限制 --- 如果你努力研读圣经并忠心地传讲神的话,那么你永远都不会穷尽圣经真理的宝藏。
*
传讲圣经的各部分,神总会尊重对他的话的传讲与教导。*复习
注:指导教师也许想要让学生将课堂上的部分内容变为一篇讲道内容。为此目的也可安排一些讲道时间。
D
. 传讲信息1.
要记住的事情讲道人 –
2. 有效讲道的指导
既然讲道只是交流形式的一种,那么你应该记住一些 –
有效交流的一般原则
*
交 流 是 人 们 所 听 到 的,不 是 你 所 讲 的。**
研 究 神 的 话,也 要 研 究 人 **
通常人们不太关心你所讲的,直到他们清楚地看到你关心他们。*圣经讲道信息的全体指导
当你传讲神的话的时候
–*
让 神 的 话 通 过 你 讲 出 来。**
作为一个讲道人,你想要你的听众有建立在神的真理之上的圣经世界观,而不是建立在传统、哲学自己的观点或假的教导上的世界观。你想要你的听众从圣经的角度来思想、行动、生活及对生活作出回应,并仰望神的话作为生活中每一方面的指导。讲道信息的长度
建议:
30-40分钟
介绍 信息 结论 邀请 |
3 分钟25-30 分钟3 分钟5 分钟 |
-
接受基督为救主你也许想建议人们举手,站起来或在当时或在讲道之后来到你那里。
讲道人与一些长老应该有时间来与那些作出应用的人交谈并跟进。
-
参加教会告诉人们如何在你的教会中参加教会生活,让长老们与他们交谈。
-
进前来与某人来一同祷告或与他谈论某个问题或某个决定。-
让他们在他们站立的地方表明一个心志,作为对你讲道信息的回应(这照样你可以让他们站立或举手)。*
人 们 是 否 回 应 是 神 的 事 – 传 讲 神 的 话 是 牧 师 的 责 任。*以圣灵的能力来传讲神的话,将结果交给神。
外表形象与讲台举止
圣经的信息的是容易传讲的,当你
“
要 传 讲 神 的 话 ”II
, 教牧事工注:为复习相关的资料,见本手册的15-28页与17-26页上的圣经学习方法与解释规则
1
. 圣经对牧师形象的描述圣经清楚描绘了神眼中的牧师的形象,及神对他的期待。
根据圣经,牧师应该是一个
一个仆人
* 一 个 牧 师 不 能 同 时 又 服 事 他 自 己 的 兴 趣,而 服 事 神的 事 情。*
牧师必须看自己为管家
*
福 音 是 属 于 神 的,他 从 耶 稣 基 督 而 来,也 是 有 关 耶 稣 基 督 的。*牧师并不是为自己讲话,而是为神讲话,除了神的信息以外,没有其它的信息可讲。
牧师讲道与教导的主题必须是神的话,要以下列的方式来传讲:
*
除非牧师使用神的话来教导,那么他就不是为神讲话,而是为他自己。*一个牧师有责任成为一个在下列的方面成为其他信徒的敬虔榜样:
提前
一个敬虔的榜样应该带领更多的人们归向基督,而不只有说很多敬虔的话语。
*
牧师的每一句话,每一个行动,都会影响到神的荣耀。*
神子民的牧者
“牧师”这个词来自于牧者这个词并指的是牧师作为领袖、保护者与供应者的职份
保罗在使徒行传
10:17,18,使用了三个词,长老、牧师(牧人)与监督来指同样的人,就是以弗所的长老。这些词是同义词。你如何区分这些词?尽管没有一致的同意,但下面的看法似乎是合理的?
长老 牧师 主教 (监督) |
= 基于成熟性与经历而任命的职份。= 事工的称呼与实际功能= 属灵权柄与责任的范围。 |
新约没有例外的使用“牧师”的动词形式来指这事工的功能,即“牧养”神的子民。彼前
因此似乎:一个人可以是一个不是“牧师”的长老。但,牧师应该是一个长老
/监督。*
所 有 的 牧 师 都 是 长 老 ,但 不 是 所 有 的 长 老 都 是 牧 师。*牧师应该看自己为长老,参与下列的事物:
提前
但一些教会分派领导的长老与教导讲道的长老。
是什么东西使牧师为牧师呢?
要作一个牧师,他必须是
实际上,牧师通常被认为是一个特定的教会的主要长老。他也许有或没有其他的牧师在他之下工作。地方教会应该决定牧师、长老、执事的责任与作用。这个问题会在教会事工
绝大部分有关牧者或牧养的经节都提到基督为大牧人。
约
10:2,11,12,14,16在实际的意义上,所有的教会牧师都真的是大牧人耶稣基督的“下属的牧者”。
对这简单的事实的实现应使人对牧养事工有合适的看见与重视。
作为牧人的牧师而有的责任确实很大。
提到作为牧者的牧师的主要的地方有:
约
徒
20:28 保罗吩咐以弗所的长老要“牧养神的教会”并要防备异教。弗
4:11 保罗提到基督如何将“牧师与教师”赐给教会来装备圣徒作工。彼前
5:1-4 彼得指示长老要“牧养神的群羊”并提到耶稣为“牧长。”提前
5:17 作牧师的长老们应该带领管理教会,也要讲道并教导神所交托给他的人。作为牧人,牧师应该看他的主要的责任与作用包括下列的
行动
约
提后
4:2弗
4;11态度
彼前5:1-4
**一个牧师应该是一个
作业:圣经中对牧师的描绘与属世的观点有什么不同?大部分的牧师如何看他们自己?是作为领袖还是仆人?为什么? _______________________________________________________________ |
一个人是否有资格作牧师,这需要看圣经中所提出的属灵资格。
有趣且有教导意义的是,圣经里没有提到那些世人选择领导的标准,象
神在寻找满足他的标准而世人标准的作仆人的领袖来在教会中作工、治理与教导。
够资格吗 - 够还是不够?
基本的属灵资格从两段圣经中选出。提前3:1-7与多1:6-7
以圣经的角度被看为牧师的人必须满足所有的资格,如果一个人不满足所有的这些资格,那么他就不能作长老或牧师。但当一个人不够资格作长老或牧师的资格的时候,这并不意味着他不能参加教会中的重大的服事与教导工作。
这是真实的,因为每一个信徒都有至少一个属灵恩赐,且应该用这恩赐来造就基督的身体,尽管他不够资格作长老或牧师。
彼前4:10-11
持续的资格
长老或牧师在被任命或按立时候应该满足那些圣经中提出的资格,若他没能持续地满足圣经中提出的资格,他就应该受到责备,管教,查看,归正,教导并/或根据他犯罪的情形与程度免除他的职份。但不要轻易地指责长老犯罪。
(
提前5:17-20)
长老
牧师需要知道神已经将单独分别出来作服事的工作。在事工需要他的时候,他需要回想并依靠神的呼召来行事。
牧师在品性、行为或话语上不能有问题,不能有严重的轻率、道德失败、错误的态度或习惯,这会使给基督或教会带来羞愧或使人们对基督或教会产生不良的印象。他必须无可指责,不能有任何借口叫人指责他。
牧师必须保持个人的正直,所说的就要去做,不要口是心非,不可有虚假。
对这个资格有不同的解释,如:
这个词组的字面翻译应该是“一个妇女的男人,”因此最好的结论似乎是,神旨要长老/牧师作敬虔的榜样,因此“只有一个妇人的丈夫”极有可能指的是这样的长老/牧师:
他从来在同一时间里没有过超过一个以上的妻子,且从来没有离过婚。
神恨恶离婚 (玛2:13-16;太19:1-12)。多妻制也是不明智的,是坏的榜样(创30;1-24);会使人犯罪(王上11:4)并不符合神对婚姻的心意(创2:23-25;创4:19-24)。离婚之人或一个多妻之人被圣经排除作长老/牧师。
单身的人可以吗?
似乎神旨要长老/牧师是结了婚,并在家中显明了领导能力的人,因为单身不能满足提前3:2;4-5或多1:6中的试验。然而,如果一个单身的人满足所有其它的资格并根据年龄与经历在属灵上已成熟,那么也不能应该排除他作长老/牧师的资格。否则保罗他自己就不能作长老了,因为他显然没有结婚。(见林前9:5-6)
失去妻子的独身者可以吗?
圣经似乎并没有禁止妻子死去的人作长老/牧师,甚至在他已经结婚的时候(见林前7:39-40)
这条资格如何合适地应用应该由地方教会在神面前根据圣经来作出考虑。
牧师必须避免极端与过分,以保持节制与平衡。
牧师应该是一个自律的人,行事有智慧、有常识并谨慎。因此,尽管有些事对他也许是可以的,但并不叫人得益处
(见林前10:23)牧师应该是因他的好行为与他的温和适宜的态度、行动与表现获得他人尊敬的人。
牧师应该是爱客人的人,并保持“宽阔的心,开放自己的家,”在保持他家庭的隐私的情况下接待并恩待其他人。
牧师必须有能力有效教导神的话语。牧师不必有教导的恩赐,但如果有当然是有帮助的
(参弗4:11,他可以作一个牧师-教师与提后4:2)牧师必须是一个对酒不上瘾,因而不醉酒的人。明显地,如果牧师根本不喝果酒、啤酒、白酒或其它酒精饮料是最明智不过了。如果你不喝第一口,你就不会渴醉!
牧师必须是一个没有争斗的倾向的人,而是要致力于以秩序和平的方式解决争端。他应该有和善温柔的灵。
牧师必须是一个不应该为使他的观点被人接受而为任何事情争吵争论的人。
牧师必须是一个不能在事工中被钱财所过分吸引的人,因为一个人不能同时即爱钱又爱神。
(见提前6:6-11)牧师必须是一个在家里显明他圣经中所提出的仆人式的领导能力的人,在家里,孩子们尊敬顺服他。请注意,一个不能管理好自己的家的人是不合适管理神的教会的!
牧师不能是初入教的,因为初入教的缺乏在基督信仰中的成熟与经历,容易骄傲。
牧师必须是一个在他的社区的不信人之中有好的名声,这样他才不会给教会带来不好的名声。
(帖前4:11-12)牧师必须是这样的一个人,他以主的教导和训练来养育他的孩子,这样他们就不至于公然反叛。这个资格是否意思是,一个其孩子们还未得救的人不能作长老
/牧师,这仍是有疑问的,因为救恩是个人的决定问题(见结18章)。它清楚地表明牧师应该能在养育他的孩子的事情上表明他对圣经的顺服。在这里,单身的人不能满足这个资格。牧师不能自私,以自我为中心,以至于自大控制人们。
牧师不能爱发脾气,否则会显明他没有自制。
牧师必须是一个爱人、思想并集心思于好的有价值的事情上,而不是错误或邪恶的事情上。
牧师必须是一个在品性上公义的人。
牧师必须在道德上清洁,与世事分开,分别归神。
牧师必须是一个忠心相信话语的人,这样他才可以教导纯正的真理并驳斥到假教导。
现在我们可以清楚地看到神对牧师/长老的资格是很高的。要记住这些是神的要求,是必须要满足的。
不符合圣经资格的人不应该想要作牧师/长老,不符合圣经资格的人也不应该被教会任命。
在教会中的领导工作只应该由满足神的标准属灵够资格的人来作。
作业: 在这些对牧师的资格中,那两个是最重要的?哪些最使你感到意外?为什么?_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ |
按立
按立的问题已经在圣经教义探讨一书中的教会部分讨论过,在这里只会提及。
按立由教会或宗派承认与确认神对其人从事事工的呼召,并确认该人有属灵上够资格。按立并不传授能力与属灵的恩赐给牧师。
圣经并不要求一个人必须经过“按立”才作牧师/长老的工作。长老可以被“任命”或被按立。(见提前4:14与多1:5)即使这样,在某些情况下,按立是必要的,以授权给开主持婚礼,洗礼与圣餐仪式。
牧师是神所任命的仆人,他应该:
P –
祷告并传讲福音A –
作为神的使者来行事S –
寻求讨神喜悦并服事人T –
教导神的话以使人们进入属灵的成熟O –
顺服地在神的权柄之下在他的原则之下来行事R –
牢记神的呼召并保持对他的忠心
3. 按圣经牧师生活中事物的优先次序
为保证有效的事工,牧师在生活中认识并保持事物的优先次序是很重要的。
事物的优先次序如下表示:
注:在每一天的生活中,这些的事物的优先顺序是不能完全分开的,而必须保持平衡完整。
牧师生活中最优先的是他与是的个人关系。
耶9:23-24
代上28:8-9
腓3:7-10
腓3:13-14
牧师会坚固他个人的属灵生活与他的牧师事工,如果他
-
在祷告中与神相交西
* 祷 告 可 以 预 备 牧 师 的 讲 道 。*
- 持守圣洁并保持诚实。
提后2:19-22
弗5:3
林后7;1
罗8:12-13
林后1:12-14
* 清 洁 在 公 开 的 事 工 中 产 生 可 信 性 。 *
- 保持圣灵充满并靠圣灵行事。
徒11:24
弗
5:18-20* 能 力 与 赞 美 从 圣 灵 而 来 。 *
- 以神的话语来喂养自己。
诗119:97-104
西3:16-17
提后3:15-17
* 神 的 话 使 我 们 的 有 得 救 的 智 慧 , 并 使 我 们 的 属 灵 生 命 成 长。*
- 靠对神的信心坚定而活。
林后5:7
西2:5-7
来
11:6*
信 心 的 力 量 借 着 实 行 而 增 长 。 *- 寻求神的面,亲自认识神。
代下7:14
约17:3
路
10:39*当我们寻求神的面,而非他的手的时候,我们会认识他是谁。*
- 将他的心放在永恒的事情上,并且要有永恒的眼光。
西3:1-4
林后4:16-18
太6:33
路16:14-15
* 神 的 价 值 观 与 成 功 的 标 准 与 世 界 的 恰 好 相 反 。 *
- 将自己的生命与事工交给基督的掌管,并基督通过他来活。
彼前3:15
加2:20
罗12:1
- 坚持自律的生活,有合适的运动,保持健康,吃合适的食物。
林前6:19-20
林后9:24-27
提前
4:8彼后
1:5-6* 一 个 在 身 体 与 情 感 上 健 康 的 牧 师 是 会 有 更 有 效 的 事 工 的。 *
- 与一个或多个属灵的人建立彼此信赖交通的关系。
西3:16
来
10:24加
6:1-5一个牧师绝对需要他人在爱中向他讲真话,责备纠正他,使他持守在与神同行的路上。
*
牧师事工的有效性与他与神同行的程度有直接的正比的关系*与神的关系之后,牧师下一个优先之事不是教会而是他的家庭。
在家庭之内,牧师必须给他的妻子首先的关心与注意。
弗
来
13:4牧师必须持守对他妻子的承诺,作她的伴侣并在相互的关系鼓励彼此的成长与支持。这要求牧师定期花时间与他的妻子在一起,并与她有独处的特殊时间。
就象牧师应该受尊重他的妻子一样,他也应该鼓励、供应、保护、教导并管教他的孩子们。这包括花时间与他们在一起,培养关系,在一起享受天伦之乐。
弗
6:1-4因为孩子们有很大的身体与情感上的需要,牧师必须注意不要让与孩子们的关系成为家庭的中心,而损害与妻子的关系。
*
在家里不能有效作工的牧师没有权利向其他人作工。*牧师第三个优先的事牧养交托给他的神的群羊。
牧师在事工的注意力必须给予他的地方教会,他应该
西
1:28-29但既然星期天
(主日)是对牧师来说是“工作”日,他应该用其他的某一天作为“安息日”的休息日。牧师不能想要自己做所有的工作,而是要装备训练其他人来在教会中作工。牧师在教会里的工作不能代替他与神个人的关系。
*
牧师必须祷告并以圣灵的能力向他的会众传讲神的话语来满足他们的属灵需要。*如果牧师绝对需要保持一个世上的工作时,这工作一定有有一个合适的位置与次序,并要将其作一个达到一个目标的方法。
徒8:1-5
帖前2:9
帖前3:7-15
多3:14
教会在经济上完全支持牧师的问题在教会事工
/管理/教育一书中有讨论。圣经的确清楚地提到牧师应该完全由他的教会来支持。提前
5:17-18最后一个优先的中就是其他的人与活动。这可能包括宗派的会议,他在其中的职位或民间的俱乐部的活动等。尽管这些事可能会是好的有价值的事情,但它们不应该在牧师的优先事物中占据太高的位置。要防备那些使牧师不能作神的事工的事情。
提后
可
4:18-20牧师不应该在事工中与其他的人对比或竞争。
林前
3:1-9*
牧师必须决定他是否要花时间与注意力在只是好的事情上,还是在*
保持事物的先后次序的牧师会在他的事工中有果效。*(彼后1:5-8)
作业 :你是否同意这些牧师生活中事物的先后次序?你通常将什么放在第一位,将什么放在最后?为什么?____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ |
圣经针对牧师关于一些他们脆弱的地方特地提到警告。
旨要讨神喜悦并想产生有果效的事工的明智的牧师会:
贪婪可以成为一个事工中的动机,并生产其它的罪。
一个牧师尤其易受从那些看牧师为属灵的领袖,并可以满足她们的情感与身体的需要的女人而来的性的试探。
不要使自己降低到那些浪费时间争论无关紧要之事的人的水平之上。
必须拒绝假的教导,但与那些假教师花费太多的时间只会使牧师腐败。
不用的属灵恩赐会变得“生锈”。
许多牧师因不谨慎自己的生活而堕落。
人们倾向跟随其他人
– 尤其是那些有恩赐的领袖。牧师必须总是记住他是一个“位于下面的牧者。”
一个抬高自己的牧师再也没有资格为基督作工。
真正的事工是神的能力的结果,而非牧师的能力的结果。
骄傲总是在跌倒之前,在牧师的事工中是不应有位置的。
缺乏诚实敬虔的品性与行为会损坏牧师的可信性。
人比计划更重要。
当牧师的跌倒的时候,通常是下列三个原因中的一个
“我的弟兄们,这是不应当的。”雅3:10
* 一 个 没 有 能 注 意 神 的 警 告 的 牧 师 是 在 走 向 跌 倒。*
作业: 为什么这么多的牧师没有能注意圣经中的警告?______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ |
教牧事工的实行也许可以从神所交托给他的牧羊群羊的各种事工中看得十分清楚:
但就如先前提到的一样,牧师在他的各样的事工中的果效性是直接与他与神的关系的程度有关系的 – 这是牧师首先的事。如果牧师与神的关系对了,那么他的事工就会是那种与神的关系的自然的属灵的副产品。
对于如下而行的牧师,他的教牧事工会做的很好:
1
. 牧师作为讲道人尽管我们已经在本手册的前一部分中传讲圣经信息中讨论了牧师的讲道责任,这里仍有一句提醒的话。
讲道
= 传讲解释神的话并劝勉人们遵行神的话。提后
4:2注:在新约中大部分的讲道是在教会之外传福音的情形中作的。
既然绝大部分的讲道是周日早晚或周间的讲台上进行,所以在本质上其目标与影响就受到限制。
讲道的目的
讲道是用来
讲道应该
*讲道人永远都不能忘记他只是神的代言人,向神的子民讲神的话。*
应把讲道看为是神圣的特权,而不可轻看。
讲道的限制
在每周日讲道一次,永远都不会完成以神的话来教育、装备和造就人的任务。
而且如果牧师唯一的讲道机会就是周日上午的话,那么他如下而行就更是重要的了
讲道被如下因素所限制
讲道必须以圣经为中心且有效,因为这也许是唯一的人们定期得到神的话语的机会。
讲道不是喊出神的话,而是
P –
以圣灵的能力宣讲神的话。R –
显明神的话,以使人们能理解。E –
向人们解释如何遵行并应用神的话,以生活的有智慧。A –
告诉人们的结果与不顺服神话语的结果。C –
激励人们在爱中对神作出回应。H –
提出神话语的权威性与真实性作为真理的绝对标准。I –
给人们以爱和关心。N –
不要错用神的话。G –
将荣耀归给神。*
属灵群羊最好的属灵食物就是以定期学习的神的话。*
作业: 此学习改变了你对讲道的看法吗?如果是,是在哪些具体的方面?________________________________________________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ |
尽管讲道是通常人们最常看到牧师的职责,但它并不一定是最重要的。
我们已经看到牧师的责任不仅仅是传讲神的话,而也要教导神的话。
提前4:13
提前5:17
拉7:10
教导的原则与方法
会探讨教导的详细内容,我们这里只讨论作为教师的牧师的作用。如果我们注意到这一点也是有益处的,就是在弗4:11-16中提到基督赐给教会有属灵恩赐的人,其中没有包括讲道人,而牧师教师却在其中。作为教师的牧师的作用可在“福音传道者”这一词中最能看得出来。
教导的目的
作为教师的牧师必须看到他自己主要的目标是双重的:
喂养包括
牧师必须归正异教并责备假教师,尤其是在教会内。而且就应该谨慎要他的会众防备教会外的异教。
教导是在神面前巨大的责任。
雅
牧师的教导议程
尽管一些教导可以在讲台上进行,但这并不足以使人们进入在耶稣基督里的成熟。因此,牧师必须找到其它的教导神话语的时间与方式。
下面是一些建议:
会众教导
牧师可以在教会聚会的地方在下午2-6点之间教导1或2个小时的圣经学习。头1-1/2个小时可以学习圣经中某一特定的书卷,或是圣经专题,后半个小时可用来解决问题、讨论和谈话。
如果可以在周日晚上有聚会,那么可以不用来讲道,而用来教导,同时可进行敬拜赞美。
如果教会在周中有聚会,可进行系统解经学习,同时可进行祷告与赞美。
小组或个人教导
除了或尽管有会众教导之外,牧师可以进行小组或个人教导。
提后2:2
有关教会的教育事工在教会事或
/教育/管理一书有讨论。*
只“讲道”的牧师是在违背神的话,当牧师致力于并完成他教师的功用时,
作业: 为什么如此多的教会有强有力讲道事工,而却在教导方面欠强?这如何可得到纠正?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ |
*
教导神的话*3
一个牧师一个仆人,他
注:在某一些文化中牧师
牧师作为一个牧者的功能是:
一个牧师对他的群羊与他人共同或独自地表现出爱、关心。
也许最能描绘出牧师的形象的两段描写大牧者的经文就是诗篇
诗
23篇这两处圣经段落显明的基本思想包括:
*
当一个牧人慈爱且敏感地他的群羊的时候,他们会单纯愿意地跟随。*一个牧人从来不用他的杆来打他的羊他们顺服,而是为他们的益处来服事他们。
耶稣说:
“我认识我的羊,我的羊也认识我,他们也跟着我。”约
10;14,17为有效地作群羊的工作,牧师必须
这意味着牧师不能“藏在讲台的后面,”而必须在周日讲台以外花时间与他们相处。
这种事工可以以见种方式进行,作为一个牧者,牧师直接向神负责,他要
尽管牧师应该亲自参与服事人们的实际事工,但他的主要工作还是装备与培训
来做神的工作。所有的教会成员都应该看自己是神的的牧师
作业: 为什么只通过周日的讲道来服事人们的需要是不可能的?这与牧师这个概念所包含的牧养的行为有何关联?________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ |
牧师特定的工作范围
注意:
只要教会是小型的(200人或更少),如果牧师是全职的,他就应该能亲自处理大部分的事工工作。更大的教会会需要一个或多个的牧师及训练过的长老或执事来作具体的服事工作。
重要:既然一个体系不可能满足不为人知的需要,那么需要将设计得可以精确地保持及更新教会成员的注册、记录或名单。这个教会成员的注册至少应包括下面的信息:
这个记录可按顺序保存在笔记本里,每一页记载一个家庭,也可以按年龄、姓别继续分类。
许多教会没有他们会员的记录、信息。你怎么能向那些你不真正认识没有联系的人作工呢?
下面是一些牧师正常的作工机会:
在一段时间内牧师(或指定的长老与执事)应该在合适的时候去教会成员的家中或他们的工作地方探访他们。
这样的探访应该是
因为这样的探访,牧师通常会
探访计划应按照教会成员的文化习惯来安排。对成员的定期探访是十分关键的
怎样、何时以及由谁来去可按需要来决定。了解并注意他的群羊的牧师会去探访(或派人去探访)那些重病的成员。去医院的探访应该根据地方的习惯来进行,下面是见个一般性指导原则:
作业 :不是否同意教会需要一个成员记录?它的主要目的是什么?_________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ |
葬礼给牧师提供一个机会来传讲神的爱与恩典,并与人分享圣经有关生与死的真理。
葬礼的习惯,事先的安排及葬礼具体的实行与记念仪式因习惯与文化的缘故各有不同。
缺乏经验的牧师应该与同行的牧师探讨,以得到指导和建议,知道在当地的情形与文化中的合适的葬礼方式。
然而,当一个教会成员或他们的亲近的朋友或亲戚去世时,牧师对处于悲伤之人表示出同情、爱心、关心总是合宜的。
死亡与葬礼常给人提供特殊的机会来分享有关神的真理,及生活的意义,同时也可能简短地分享福音。
对已死的人来说,已经不能再对他们有什么影响了
(来9:27),但对的活着的人是却不是如此。事实上,葬礼与记念仪式为活人的,而非为死人的!
下面是一般的指导原则:
-
在葬礼时分享福音总是合适的,因为每个人都必须“准备要面见神。”(摩4:12-13)- 使用象下面的经文
诗90:1-17
路12:13-21
约3:16-18;36
约11:1-48
来2:5-15
林前15:50-58
路23:32-43
- 路16:19-31是可使用的合适的有关天堂与地狱的经文,用其挑战不信的人。
-
不要小看或严责不信的人;只是挑战他们对神的话作出回应。-
利用这仪式作为一个赞美神的机会,对信神的来说,将其作为一个“归家”的赞美。(见腓1:19-23)-
将仪式保持在30-45分钟之内,包括音乐在内。-
在仪式之后,要确保教会跟进死者家庭,不要忘记他们。要记住,葬礼总是要集中在生命的意义之上,并要提供分享神的答案的机会。
传
3:1-14
作业: 尽量列出在葬礼仪式中可能有的`真正的传福音的机会。______________________________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ |
婚礼提供一个独特的机会使牧师来供应新婚夫妇的情感与属灵需要,并提供给他们一些“实际的药方”来避免在婚姻中的潜在问题。
婚姻的习惯因文化的不同而有不同,没有人想要描述一个合适各地的婚姻仪式。
我们强烈建议,只有可能,就举行“教会婚礼”,尽管在其它地方举行的婚礼也并不是不符合圣经的。无经验的牧师应该询问作牧师的朋友来了解合适于当地文化的婚礼仪式的细节。
牧师会想要如下的圣经中的关于婚姻的定义,并与新婚夫妇分享:
圣经观的婚姻是一个两人之间在神在人面前一生之久、委身相爱与陪绊的契约。两人都是不完全之人,但两人都寻求对方的益处。
尽管婚姻(离婚)这个题目在教会事工/管理/教育一书中有讨论,我们将圣经中的基本的应用持守在心也是十分有帮助的。
有关婚姻的重要经节
创2:20-25
申24:1-5
雅歌
玛2:13-16
太19:1-12
罗7;1-3
林前7:1-40
弗5:18-33
来13:4
彼前3:1-7
当牧师考虑主持婚礼仪式的时候,他应该将下列之事存记在心:
林后6;14-18
林前7;12-16
林前7:39-40
婚前辅导应集中在
在第一次辅导时,牧师可以让他们填一份信息问题单,并让他们读并一起学习一些圣经章节。
有效的婚前辅导可以帮助他们有一个合乎圣经的婚姻。在有些情况下,牧师可以建议二人等一等再结婚,就是在解决了一些特定的问题之后。
关于婚前辅导也可以使用一些材料,包括本手册,及在教会事工/管理/教育一书中教会事工部分。
*
若牧师从神角度来看婚礼为传讲神的恩典的机会的话,下面的誓言是一个典型的“美国传统新教”誓言例样,在这里写出只为参考。
一个婚礼仪式与誓言例样
仪式开始时,可以有一个序曲、独奏或圣歌。也可以以一个专业乐曲或终了曲作为结束。
在第一段、第三段与第四段可以用新郎与新娘名字来代替“这男子与这女子”。
要结婚的人根据国家与教会的标准有了可结婚的资格后,可指定的时候一起站在牧师的面前,新郎站在牧师的左边,新娘站在牧师的右边,牧师说:
亲爱的各位,我们今天在神的面前,在这些见证人的面前,以神圣的要求来为这对新人举行结婚仪式;这是一个尊贵的时刻,由神所设立,这婚礼标记着基督与教会奥秘结合;这样的仪式是基督在迦南的加利利所尊重的时候。因此这仪式不可轻易进行,而要有谨慎,有对神的敬畏。这两人在这个时刻结合在一起。如果现在任何人在此显明这两人在法律上不可结婚的理由,现在请讲,否则请永远对此保持沉默。
然后,牧师说,
是谁将这女子给这男子与他结婚?
女子的父亲或使她结婚之人说,
我(或她母亲与我)。
牧师对要结婚的二人说,
我要求你们两人,现在站在神的面前,在他的面前,人心的一切都无可隐藏,你们适当地考虑了你们要承诺的圣约,你们现在在这些人面前,彼此宣告你们的应许。在确信,如果这些誓言得到完全的遵守,就如神所要求的,如果你们致力遵行天父的旨意,神会祝福你们的婚姻,会使你们在婚姻中得到满足,会在你们的家中建立和平。
然后牧师叫二人面对面。
然后牧师用教名对男子说,
[名字],你愿意这女子作你的新婚妻子,在婚姻的神圣时刻生活在一起吗?无论是在疾病时还是健康时,只有你们两还活着,你愿意放弃其它的一节来爱她、安慰她、尊重她、持守她吗?
男子说,
我愿意
然后牧师用教名对女子说,
[名字],你愿意这男子作你的新婚妻子,在婚姻的神圣时刻生活在一起吗?无论是在疾病时还是健康时,只有你们两还活着,你愿意放弃其它的一节来爱他、安慰他、尊重他、持守他吗?
女子说,
我愿意
然后牧师让二人面对面站立,手拉手,让他们跟他说。
男子说:
我[名字],接受你作为我的新婚妻子,持守你,从今天起到以后所有的日子。无论贫富、疾病或健康,我都会根据神的神圣的法则,爱并珍惜你,直到死将我们分开;以此我各你保证我的承诺。
然后女子说:
我[名字],接受你作为我的新婚丈夫,持守你,从今天起到以后所有的日子。无论贫富、疾病或健康,我都会根据神的神圣的法则,爱并珍惜你,直到死将我们分开;以此我各你保证我的承诺。
然后他们彼此交换戒指,或男子给女子戒指,在这情形下,牧师拿起戒指说,
结婚戒指是代表内里的属灵的恩典外部可见的象征,它向所有人表明这男子与这女子借耶稣基督我们主的教会而神圣结合。
然后牧师说,
让我们祷告。
主啊,祝福这戒指的交换,使带戒指的新人住在你的平安中,持续在你的恩典中;奉耶稣基督我们主的名,阿们。
或,如果只有一个戒指,牧师说,
主啊,祝福这戒指的给予,使给戒指的人与接受戒指的人住在你的平安中,持续在你的恩典中;奉耶稣基督我们主的名,阿们。
然后牧师将合适的戒指给男子,男子要将戒指带在女子左手的无名指上,男子手里拿着戒指,跟着牧师说。
奉父、子、圣灵的名,用这代表我们永恒的信心与爱情的戒指,我和你结婚。阿们。
然后,如果还有戒指赠送,牧师将合适的戒指给女子,女子要将戒指带在男子左手的无名指上,女子手里拿着戒指,跟着牧师说。
奉父、子、圣灵的名,用这代表我们永恒的信心与爱情的戒指,我和你结婚。阿们。
然后牧师使二人右手相握,牧师的手放在他们相握的手上,说,
鉴於[名字]与[名字]已经承诺在圣洁的婚约中永在一起,并已经在神与这些人面前看到这一切,因此也表达了他们对彼此的相许,并借着握手及交换结婚戒指宣告了同样的誓言;按照福音的耶稣基督所赐予本牧师的由[国家]所承认的权利,我奉父、子、圣灵的名宣告,他们现在成为夫妻。神配合的,人不可分开。阿们。
然后牧师说,
我们祷告。
然后丈夫与妻子跪下;牧师说,
哦,永生的神,人类的创造与保守者,赐各样属灵恩典的神,赐永生的神:请祝福这我们以你的名所祝福的男子与女子;使他们遵守他们所誓言,并永远一起活在完全的爱与和平中,根据你的律例而生活。
满有恩典地看着他们,就象是祝愿他们会彼此相爱、珍重,在忠实与忍耐中生活,在智慧与真敬虔中生活,他们的家会成为一个蒙福的地方,一个和平之所;奉我们主耶稣基督的名,阿们。
然后,丈夫与妻子仍然跪着,与牧师及会众一起祷告主祷文,说,
我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶(或作“脱离恶者”)。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们。
然后牧师作这样的祝福,
父神、圣子与圣灵祝福保守你们;愿主恩待你们,以各样的属灵祝福与慈爱充满你们,使你们在今生共同生活得讨神喜悦。阿们。
然后牧师让二人起来,使他们面对面,说,“你可以吻你的新娘”。最后,牧师说我很荣幸地将_____先生与_____展现给你们。
作业: 为什么对婚姻有合乎圣经的理解及好的婚前辅导在基督徒的婚姻中是如此重要?根据玛2:13-16合乎圣经的有关婚姻的两个关键概念是什么?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ |
作业: 教会缺乏对婚姻的教导与离婚及高的离婚率(50%以上)有什么关系?______________________________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ |
牧师作为辅导者的功能将在三个题目下讨论:
圣经对辅导的描述
辅导基本上包括的内容是,牧师要
圣经式的辅导旨要引导人
合乎圣经原则辅导的前提
牧师在他开始辅导过程之前,坚持特定的真理是基本的:
*当人们将他们作为属灵的领袖要牧师给他们建议与辅导的时候,
他们实际上是在这样的问题,“神建议如何作?”*
然
后 牧 师 应 该 用 神 的 话 语 为 神 讲 话。
作业: 你真的相信神的话足够满足每一个需要吗?如果不是,你到哪里去找答案?______________________________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ |
圣经的辅导原则
要理解圣经式辅导,首先要理解牧师的责任,然后要认识辅导不是什么!
作为辅导者的牧师的责任是
*因此作为辅导者的牧师是一个属灵的顾问,人们到他那里去得到
属神的智慧、引导与建议。*
辅导不是什么
圣经式辅导不是
那么辅导的基本原则是什么?
其它的建议:
作业: 用一句话来描述作为辅导者的牧师的作用。______________________________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ |
合乎圣经的辅导的实行
既然牧师通常不是专业的辅导者,那么他必须
如此多的教会成员有感情、精神、关系及属灵的问题,如果对所有这些人进行辅导的话,那么牧师所有的时间都会耗尽。因此应该按事情的先后重要性来分配合理时间。
建议在辅导中所采取的实际原则
系列辅导的具体做法
关键经节:
林后5:7
来11:1-6
赛26:3-4
林后4:16-18
弗4:25-32
关键经节:
利18:1-5
彼前1:14-15
弗5:8-11
一般的提醒
牧师作为辅导者的有效性取决于下列之事
用 神 会 给 的 建 议 来 辅 导 人 们 。
作业: 从诗139:1-24中列出可以在辅导过程中有用的具体的真理。______________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ |
5
. 作为领袖的牧师也许牧师的作用没有哪些方面比属灵领袖的作用更被人误解与误用了。
作为属灵领袖的牧师通常在下面三个题目下来讨论
圣经式领袖的肖像
圣经十分清楚的表明在教会中要有领袖。
有很多的圣经章节提到那些对神的子民实行属灵权柄的人描述。这些章节使用象下列这样的说法
这些描述了作领袖的功用,牧者的基本概念强调了牧师作领袖的概念。
提前
当然,旧约中也有许多神所任命来管理它的子民并给予他们权柄与责任的领袖的例子。
申
所有这些圣经式的领袖有什么共同之处?圣经式领袖的形象是什么样的?
圣经式领袖是
对圣经式领袖的警告
一个圣经式的领袖应该
圣经式的领袖要持守一个谦卑的、作仆人的灵,不要作一个独裁者。
*
属世的领袖带领人们来服事他自己有他的目标;圣经式领袖另外的责任:
圣经式的领袖必须殷勤地尽任何一个领导者所该尽的责任
神已经将另外的责任交给教会的领袖,就是教导人们神的话语。
提前
*
不把自己看为人们的管理者而把自己看为人们
作业:世界关于领袖的观点与神的关于领袖的观点在哪些方面不同?这重要吗? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ |
借服事人而非统治人来领导
按圣经领导的原则
那么按圣经领导的一些基本原则是什么?
圣经式领袖应该
牧师所表现出来的价值会带来人们的尊敬与荣誉。
摩西任命长老来协助,他将权力分配给他们,尽管他自己仍然为那些在他之下工作之人向神负责。
出18:13-17
选出来的人应该是
圣经式的信实会选择并训练敬虔的人们来与他工作,这些人可以继续神的事工并训练他人。牧师必须是基督的门徒,可以训练出其他的门徒,其他的门徒又可以造就出更多的门徒。
提后2:2
腓4:9
弗4;11-13
西1:7
保罗从来不看他自己为有权柄的领导,而是与他人一同为基督作工的人。
权柄永远都就不应该无理性不顾他人的情况下来随已意滥用。
圣经式的领袖会带领人们在“他们的”计划中工作。
不寻求或忽视属神之人建议的人是愚蠢的人。
牧师必须借采取合适的行动来带领人们。
一个靠自己的能力来作工的信实来精力枯竭,且会没有果效。
不是人所说的,而是神所说的才是重要的。神的话才是真理的标准。
圣经式领袖必须总是看自己象神看他一样;这样他才会保持谦卑。
要带领得好,领袖必须自己是一个学习者。
一个圣经式的领袖总是要小心不要因神通过他所作的而偷取神的荣耀。
*
一个圣经式领袖通过按神的话来服事他人,
作业: 大多数的领袖以何种方式来使人们跟随他们?这符合圣经吗?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ |
牧师实行圣经式领导将在下面三个题目进行简短地讨论:
作一个圣经式的领袖的确是一个要在日常生活中活出已讨论过的圣经领导原则的问题。
请记住:教会不会超过牧师带领他们的程度!
林前11:1
来13:7
这里要强调的是牧师作工所产生影响的主要方面。
a.
在家中作领导的牧师牧师在家中作属灵领导的作用是一个带有很大的特权与责任的呼召。牧师应以一个慈爱的领导和有牺牲精神的形象来将他的作用表现出来。
请记住,为使牧师成为家中的属灵领导,他必须花时间与他的家人在一起。
与他的妻子
牧师应通过下列方式在家里成为他妻子的领导
* 很好地引导并爱他的妻子的牧师丈夫会得到神与他妻子的尊敬。*
牧师的妻子
牧师的妻子应该看自己为顺服的帮助者,是神赐给她的丈夫作为事工中的伙伴,并在家中有效地帮助丈夫养育教育孩子。
彼前3:1-7
多2:3-5
牧师的妻子应该明白并实行的其它关键的经文包括:
箴
与他的子女
牧师应该以下列方式在家中作他的子女的属灵领导
* 牧 师 会 以 他 所 说 所 做 的 来 教 导 训 练 他 们 的 孩 子 们 !*
孩子们会倾向于成长为他们父母的样子。
每一个父亲都留给他的孩子们正面或负面的属灵遗产。
作业: 牧师在家里的事工象在教会里的事工一样重要,你同意吗?为什么?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ |
-
在敬拜的服事中牧师应该在教会中培育推进一种有益于真实的敬拜赞美的气氛。他的态度与支持会影响到整个会众。
诗95:1-7
诗100:1-5
诗150篇
尼2:1-3
箴15:13
如果牧师对主不喜乐热心,那么他的教会也不会。
如果牧师不站出来带领敬拜赞美,那么他的会众也不会跟随。服事的每一方面
都应看成是敬拜的一部分。
服事的顺序与细节通常是地位教会与宗派的喜爱与习惯。其它的方面在教会事工/教育/管理一书有讨论。
顺序并不象气氛那样重要。敬拜的服事应该包括:
教会的这两个条例- 洗礼与主的圣餐- 不应该作为普通的服事来进行,而要作为敬拜的机会。
洗礼
洗礼的教义上的意义与方式已经在圣经教义探索一书中有讨论。
下面是一些实际的建议与提醒,
作业: 为什么洗礼在教会的服事的中是重要的?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ |
主的圣餐
教会中第二个牧师带领的条例就是圣餐。下面是一些实行时建议:
如果圣餐牧师合适地以敬拜的心来带领,那么尽管它是一个仪式,也可以对教会是一个十分有意义的服事。
在教会中有许多特殊的服事情况,可以更好地造就基督的身体并提供机会来培养个人的敬拜与属灵成长。
复活节与圣诞节
这些节日提供特殊的不同而有意义的敬拜机会与方式。要有创造性,但要保持符合圣经且合宜。如果计划得好,实行得好,音乐会、庆典、小喜剧、电影等都可以十分有果效且有敬拜效果。要尽力将这些事集中在属灵的意义上,尽管这些服事有仪式上“机械性。”
婴儿/父母的奉献
尽管婴儿洗礼没有圣经的教导,但将新生婴儿奉献的服事却可以是十分有意义的。应该强调
这种服事是一个很好的教导并促进圣经家庭价值与原则的机会。这种服事一年若有几组父母孩子,可作几次。这样的服事也可以在他们的家中由牧师来作。
作为属灵领袖,牧师应该在与其他的教会成员的关系上作教会中的榜样。教会事工/管理/教育一书中有关这方面会有更大讨论,但在些牧师应该记住:
* 牧 师 确 实 是 处 于 与 他 的 会 众 合 作 的 事 工 中。*
- 在教会领袖之上之中
注:这个题目会在教会事工/管理/教育一书中有讨论。这里只介绍几个一般的思想。
就象保罗对提摩太与提多所做的一样,其他的牧师也应该作为同工与基督的仆人得到同样的尊敬。
罗16:21
腓1:1
林后8:23
与其它教会或宗派的牧师的伙伴关系应该是牧师生活中的一部分。
如果有其他的牧师在教会成员中与本牧师共事或在牧师的之下工作,一定要特别小心,本牧师不要作一个“独裁者”,简单地对他周围的牧师发号施令或使用他们来“当差。”
象保罗所强调指出的一样,他对其他教会领袖的权柄应该考虑造就他人的目的而使用。
林后:
再一次,这个问题会在教会事工/管理/教育一书中有更完全的讨论。牧师应该是这样一个长老,他
既然大部分的长老都不是牧师或专职的牧师,本会的牧师应该记住,在事工中要以神所赐的权力与责任平等地待他们。
执事应该正常地被看为是在教会中进行特定的服事的人(徒6:1-7)并在长老的权柄与指导下来作工。每一种情形都由长老指导执事也许并不明智,因为这些执事也是有属灵的呼召,是有各种服事功能的够资格的同工。
如果教会隶属于某一宗派,牧师就可能在该宗派中有职位,但很有可能自己是在其他人的权柄之下。牧师在他的教会中是主管的,但在他的宗派中也许不是负责的,所以他也需要给予他人以尊敬与顺服(徒15:1-21;来13:17)。在此有一警告之言 – 牧师的首要重任是牧羊神所交托给他的群羊。因此牧师应该限制在他的他宗派中的活动与会议,以不妨碍他的第一呼召。(彼前5:1-4)
一个过多卷入宗派事物的牧师必须作出一个选择来决定什么是他紧重要的
- 宗派还是他的教会。c.
在社区中作领导的牧师上面有关宗派事物的警告也使用于社会与政治范围。一个多过卷入政治与社会事物的领袖最终会忽视他的教会。牧师的责任是帮助改变人们的罪恶的心,而非他们的政治地位、哲学或社会地位。个人的投票或参与一些政治社会活动也许是允许的,但过多卷入会冲淡牧师的属灵事工(提后2:3-4)。
耶稣与初期教会使徒都没有个人性卷入政治和社会问题,而是致力于解决罪的问题、救恩、成圣并满足人们真正的身体、情感和属灵方面的需要。
尽管如此,牧师在政治与社会问题上也是合适的发言权的,但不是在讲道用的讲台上,因为这个讲台是为传讲神的话语而用的。作任何其它的使用都是对神的信任的滥用。牧师的个人的政治/社会观点应该在他自己的合适的地方讲出来,而不是在教会里!作一个好公民,基督徒在责任上应该保持平衡。对此在教会事工/管理/教育一书中有更多的讨论。
那么牧师作为社区中的领导作用应该是怎样的呢?对此圣经有几处清楚的教导。
在社区中,牧师应该
盼望作牧师的在他的社区中是一个受人尊敬的人,人们可以到他那里寻求有关属灵和道德问题上的建议。
*
一个作政治-社会领袖的牧师不大可能成为一个属灵的领袖!**
真正的神的领袖是真正的属灵领袖。*
作业: 既然罪与得救的问题是首要的事,为什么许多的牧师倾向于卷入政治-社会的问题?________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ |
许多牧师因为精疲力竭而离开他们的事工,或感到受挫、压抑及工作没有果效。当牧师消耗过多、疲惫、失去作工的心思时就是发生了精疲力竭现象
你怎样防止精疲力竭呢?没有容易的防治办法。这完全取决于牧师个人,下面是一些建议:
神仍然在寻找好的忠实的仆人,通过他们他可完成他的目标并产生属灵的果效。
*
神并没有呼召也没有期待牧师来做每一件事,来为教会中的每一个人做每一件事。*想做每一件事的牧师很快就会发现他什么也做不好。这样会使他产生挫折感,在完成该完成的事,在事工中可能会出现失败。
事实上,牧师绝对需要另外一个牧师来作他的牧师!
想为每一个人做每一件事的牧师,有可能对神毫无用处!
下面是一些可见的精疲力竭的迹象:
B –
变得有受挫感、抑郁并失去对神及作工的心。
作业: 为什么这么多的牧师不时地经历至少轻微的“精疲力竭”?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ |
*
牧 师 应 该 通 过 以 神 方 式 和 力 量 服 事 人 来 服 事 神。*