传讲圣经信息与教牧事工

牧师圣经培训课程指南

 

 

 

前言

一般资料

课程内容

  1. 传讲圣经信息

  1. 介绍
  2. 准备圣经信息
  3. 圣经信息例样
  4. 传讲信息

  1. 教牧事工

  1. 教牧事工原则
  2. 教牧事工的实行

附录

传讲圣经信息与教牧事工课程

Syllabus (大纲)

对本课程的描述:

本课程的第一部分,传讲圣经信息,意要装备与训练牧师使他们有足够的知识与技能,用神的话语来准备与传讲解释性信息。这些信息要精确地符合圣经并能回应人们的需要,着重强调的是牧师对讲章的实际准备,及他的信息要有众多的例子及实习作业。本课程的第二部分,教牧事工,是要装备与训练牧师使他们有足够的知识与技能,来在教会有效地作工,结出神所喜悦的果子。

课程目的:

  1. 以圣经来显明解释性传讲神话语的必要性并训练牧师来传讲神的话语。
  2. 以圣经来教导牧师,他们作为基督与教会的仆人,在神眼里的资格、作用及责任。
  3. 强调讲道人属灵预备的重要性。
  4. 训练牧师准备精确圣经信息的基本技巧。
  5. 强调有必要允许圣经经文来决定讲道信息的内容与结构。
  6. 指导如何有效实际地实行教牧事工。
  7. 提醒牧师那些在事工中使他们过度疲倦的事与失败之事。
  8. 表明讲道的目标就是生命的改变-更象耶稣基督。

* 遵基督为圣的牧师致力于传讲神的话语并服事于那些神所交托他的人。*

 

课程资源:

  1. 本指南
  2. 新国际版研习圣经 Zondervan Publishing House

课程要求:

  1. 课堂活动。要作好准备在本指南上记课堂笔记及讨论笔记,并参加这些讨论。
  2. 每日作业。认真阅读并复习当日课堂所学习资料,包括阅读所有的有关圣经章节并完成所有的作业。要确保理解所学资料的内容、概念及其应用(每课大约4-10)。学生们完成作业后要阅读新国际版研习圣经十周年版本所规定的部分(C1995)
  3. 参与课堂活动。这是必需的,缺课过多会被除名,所缺的课要通过听录音带补上,且要完成所有的作业。要得到BTCPBTCL的证书,听课率要求在75%以上。
  4. 评估。 为要在圣经培训中心继续学习更多课程,你必须满意地向指导教师显明你已经理解了所学习的内容并有能力实施的技巧。请要求指导教师解答你有的任何问题。指导教师会检查你在课程指南中完成的作业,审核你的课堂听课率,实际事工的参与多少,并会定期与你谈话来确保你的学习正常。
  5. 附加要求

  1. 在最后一次上课之前,你必须交上一份作业,描述在本课程中对你影响最大的真理、原则、概念或是圣经人物。
  2. 在学期之间,你要完成下列的阅读作业:

在第三课开始前,读 创世记-列王记上 (516)

在第五课开始前,读 列王记下-雅歌 (490)

在第七课开始前,读 以赛亚书-玛拉基书 (417)

在第十课开始前,读 马太福音-启示录 (517)

*每天读25(只读经文,而不读注释等)

 

推荐授课计划

授课计划的安排可以完全按照学生的需要自由安排。这里是通常的几种授课计划,可以在最多3年时间里完成。

标准班

需要18周时间,每天6小时(每周30个小时),总共需要1年半来完成。

白天班

周一到周五每个白天3-4小时,每周15-20个小时。6周为一个学期,学期中间有42周左右的休息,可以在10个月(每天3小时)或8个月(每天4小时)内完成。

晚班或周末班

每周4小时学习,2年半可以完成;每周6小时,可以在1年半完成。





  1. 传讲圣经信息
    1. 介绍

1. 牧师讲道与教导的责任

作为一个牧师,你主要是一个牧人,责任是要

神的群羊已经交托给你 51-4

        1. 用神的话喂养你的群羊
        2. 2117 彼前22

          神的话是唯一你可给他们的属灵粮食,它会使人长大成熟。

        3. 讲道与教导神的话
        4. 提后42

          “务要传道;无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。”

          提前413

          “你要以宣读、劝勉、教导为念”

          *牧师必须传讲与教导神话语*

          [除了神的话,我们没有其它的信息]

          传讲宣讲、解释劝勉并应用神的话

          教导指示、解释并应用神的话

          在西128,传讲(传扬)与教导交互使用,但许多牧师忽视了圣经要人进行教导的责任!

          *教导中没有传讲是可能的,但传讲圣经信息而没有教导是不可能的。除非你进行教导了,否则没有什么可传讲的。

          注:新约中几乎没有例外,传讲指的是向不信之人宣扬福音,教导指的是指导信徒神的话。

        5. 借装备圣徒来服事教会
        6. 411-13

          彼前410-11

          提后316-17

          *神想要你使用你的属灵恩赐(神所赐给的属灵能力)来装备与训练圣徒来做事工的工作。

          请也参阅属灵恩赐:

          林前121-11

          126-8

        7. 作为一个正直的人,要作一个敬虔的榜样
        8. 提前412

          在:

          在那些能很快毁坏你的见证的事情中,言语是其中之一。

          429

        9. 要防备假异教

2028-31 提前13-4

要看守你自己与你的群羊,防备异教

提前113 1921

与异教争战最好的武器就是从神的话语中进行正确教导。正确的教义就是纯正的教导。

2. 解释性讲道 – >圣经的描述

        1. 解释性讲道的本质

在本课程中,我们会尽力使用圣经信息这词而不是“讲道信息”这个词。“讲道信息”这个词在圣经中并没有,而且今天许多的讲道信息并不符合圣经。“讲道信息”通常是下面的定义:“由一个牧师所作的公开的宗教演讲。”那并不是神叫我们作牧师之人所做的,一个讲说的或写下的信息要符合圣经,它必须源于神的话。

我们作讲道人的任务并不是讲出一篇道理,而是向人们传讲出神的话。

那么什么解释性讲道?

解释性讲道包括:

在解释性讲道中,牧师只是一个工具,神的话通过他传讲出来,解释性讲道是一个过程,它展开神的话使它让人们听到。

真正解释性讲道的特点:

        1. 圣经中解释性讲道/教导例子

81-68-91215

“他们清清楚楚的念 神的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的。”尼希米和以斯拉,“教训百姓”,(9)[解释]

“众民听见律法书上的话都哭了” (9)[反应]

“因为他们明白所教训他们的话。”(12) [理解]

“你们当上山,---照着所写的搭棚。”(15)[顺服]

解释圣经的要素:

    1. 解释为要明白
    2. 指导 - 教导
    3. 人们的信服
    4. 在顺服中对真理的回应

这些人们听到神话语中的真理,使他们信服并通过顺服而有生命的改变。

这就是解释性讲道!

记录在使徒行传中彼得的第一篇讲道,主要是读经文根据他所看到的进行解释,这样人们会作出回应

作业

214-41

问题:这一段怎样形象说明了解释性讲道的要素?________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

 

c. 解释性讲道的必要性

811准确地描述了当时与现在的情形,“不听耶和华的话”

真理的问题是今天虽然有许多的讲道,但大部分的讲道都是人的话多于神的话

*神已应许要祝福他的话,而非我们的话!*

5510-11

解释性讲道的负面原因:

今天许多讲道的特点:

这种讲道怎能达到神话语的要求呢?

解释性讲道的正面原因:

帖后213

*神的话语并不需要世俗的音乐、娱乐、比赛、奖金食物等来得到加强。*

需要记住的重要真理:

神吩咐我们要“务要传道”“ 无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。”

提后42-4

保罗在林后42设立了正确的标准:

“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理;只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。”

不要:

冲淡神的话(减弱)

扭曲神的话

背离神的话(增加删减) (见林前46-7)

在哥林多前书,有关讲道,保罗提醒我们几个重要真理��

��这样做你会使十字架失去它的能力。

林前117-19也见116-17

林前21

林前21

林前22

林前23

林前24

林前25

应该让人们对神的话而非人的话有深刻的印象。

 

 

3. 其它重要的定义

在讲道时,我们要注意系统地解释经文,有几个其他的术词你应该知道。

Exegesis认真研究分析经文的过程,并决定经文最初的意思[描述基本圣经学习方法的又一种方式]

Hermeneutics在圣经研究时将圣经解释规则应用在经文上。

Homiletics将圣经研究结果应用并发展在一篇圣经信息中,传讲给他人。


*使用解释规则的好的有系统的圣经研究会使讲道人准备出完善
的圣经信息,这样的解释性的讲道是会有效果的。
*

讲道人自己应该知道神的话,才能向别人传讲神的话-这要需要时间与研究的(710-11)

复习

  1. 牧师的主要职责是什么?
  2. 讲道与教导的区别是什么?
  3. 在教会中哪一个更重要,讲道还是教导?为什么?
  4. 给解释性讲道下定义
  5. 为什么解释性讲道是必要的?
  6. 讲道人应该记住什么样的真理?

  1. 准备圣经信息

基本上有两方面的准备

  1. 讲道人的预备
  2. 信息的预备

*忽视任何一点都会使讲道无效。*

1 人的预备

a. 预备人的奥秘

有讲道的效果同我们与神之间的同行的质量有直接的关系。

十九世纪一个伟大的苏格兰讲道人Robert Murray M’Cheyne曾经说过“我的会众的最大的需要就是我的圣洁。”

十七世纪的牧师约翰 欧文这样说“神的话必须带着能力住在我们里面,然后才能带着能力从我们里面出去。”

*在我们个人生活中祖先与敬虔的品性使我们在讲台上产生能力与可信性。

牧师必须在四方面注意自己(提前416)

保罗说,“你们该效法我,象我效法基督一样。”林前111

讲道人必须人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。”这话是可信的。

*1840页的长老/监督/牧师资格图表。*

不敬虔与不合意的行为与你在讲台上所讲的相矛盾并会抵消你讲的。

讲道的可信性个人的品性有直接的关系。

使徒们说

“我们要专心以祈祷为事。”

62-4

祷告不仅仅是向神祈求;它也是承认我们对神的需要与依靠。祷告使我们的预备更有效果。

祷告

若不是圣灵作工,讲道人与他的话都不会有能力(即使人信服改变的能力)

- 在圣灵的能力下,而不是我们自己的力量下宣扬基督。

西12829

- 依靠神的能力来传讲他话语信息的目的。

林前245

- 被圣灵充满(被引导,控制,影响)

518

热情的两个要素:

喜爱神的话 11-2

爱神的律法 11997

立志传福音 1520

渴望传福音 115

讲道人应该热心于研究与传讲神的话语。

  1. 人们会通过作为讲道人的你听到神话 帖前213
  2. 人们会回应且有改变 帖前15-7
  3. 人们会得救 116
  4. 人们会得到神话语的教导与鼓励 154

b. 从神的角度所看的讲道人

提后111

讲道人被神呼召来宣告教导基督的福音。作先锋的人叫人目看别人(基督)并宣讲派他之人()的信息。

*先锋为神而讲话*

林前41 林后45

讲道人必须看他自己为神的仆人,神的宝贵的话交托给他,他作为管家的职份要求他服事他人,忠心,宣讲基督,而非他自己。

*仆人要向他的主人负责,因此他要报告。*

林后518-20

讲道人是神所任命的代表,派到人那里传讲福音的信息,呼吁他们接受基督。他们会在讲道人身上看到基督。

*使者是神所派到世界上的代表。*

因此讲道人作为

宣告神的信息,而非他自己的

传讲并升高基督,而非他自己

代表基督,而非他自己

*一旦讲道人自己在灵里预备好了,他就可以预备他要向人们所要传的信息了。*

复习

  1. 在属灵的预备与有效的讲道之间有什么关系?
  2. 世俗对讲道人的看法与神的看法哪些不同?

2 传讲信息

*要立志作一个牧师,致力于��解释性的传讲神的话,努力解释圣经,使人们明白并去遵行。

作为一般规则,如果你按圣经书卷的顺序来讲解圣经而不是按标题讲道,那么你和你的教会会得益处。

a. 准备的事情

观察经文 (它在讲什么?)

解释经文 (它的意思是什么?)

应用经文 (我做什么?)

前后反复思想这段经文。

中心思想 = 对圣经段落所教导的基本真理的概括性的陈述。

b. 确定中心思想

确定圣经一个段落的中心思想的过程需要问两个问题:

这一段的主题是什么?

关于主题这一段经文说了什么?

请记住

  1. 这一段本身决定信息的内容
  2. 信息的内容必须围绕中心思想或真理来组织。

一个圣经信息应该集中或强调中心思想,然后:

这个中心思想。

因此,我们必须首先该段落的主题,然后确定关于这主题,本段落讲了什么(述题)


致谢
:笔者在达拉斯神学院学习的时候学到了中心思想或“大思想”这概念,在那里我们使用
Haddon W. Robinson (Baker Book House, 1980)所著的圣经讲道这本书。本书是有关这个题目所能得到最好的书。

现在,我们来看一下选择出来的圣经段落中中心思想的例样。

中心思想例样

(1) 诗篇1001-3

主题:为什么我们要欢喜快乐地敬拜神

述题:他是神

中心思想:我们应该欢喜快乐地敬拜神,因为他是神他创造了我们;我们是他的子民,他是我们的神。

(2) 诗篇1004-5

主题:为什么我们要赞美并感谢神

述题:耶和华是美好的

中心思想:我们应该以感恩的心赞美耶和华,因为他美善他向我们的慈爱与信实永不止息。

诗篇100篇并不长,可以作为一个段落。有一个统一的主题,两个支持性的思想,如

  1. 诗篇1001-5

主题

述题

中心思想:因为耶和华是神,他配得我们欢喜快乐的敬拜与感恩的赞美。

    1. 神为大 (1-3)

“当晓得耶和华是 神”

a) 他是我们创造者

b) 他是我们的神

c) 我们是他的子民

II神本为善

“因为耶和华本为善”

a) 他的慈爱永远长存

    1. 他的信实永不止息

应用:我们如何表达神的配得性?

我们可以:

(4) 创世记93-6

主题:为什么杀人是错的

述题

中心思想:圣经上说杀人是错的,杀人必须得到惩罚,因为人是
按神的形象造的,而且生命对神来说是特殊且神圣的。

注意:仔细读新国际版本18上关于创93-6的学习注释和参考。

(5) 箴言33-4

主题:如何在神在人面前被尊敬并有好名声

述题:有敬虔的性格与品性

中心思想:当我们向别人显明我们真实的慈爱与信实的时候,我们就会得到他们的尊敬和一个好名声,神也会喜悦。

注意:在学习箴言的时候,请记住它所教导的是一般的原则,不是保证的应许 (即生活通常是这样的)

(6) 约书亚记16-9

主题:如何在神的眼里在生活中有信心并成功

述题:神与我们同在,我们应该顺服他的话

中心思想:我们可以满有信心在生活,因为神与我们同在,我们完全遵行他的话时就会有成功。

:你使用这经文来预备一篇信息,你也许要用约书亚的生活来形象说明他是满有信心且是成功的。你可能也想要将说出这些概念的定义。按圣经来讲,与成功与富有指的不是名声与财富,而是愿意让神他在你生命中的旨意(见诗1篇与徒1321-2236;约174;和约1930)。大卫作为一个普通人在许多方面有失败,但他在“神的眼里”是“成功的”。耶稣在地上的事工也以被钉十字架结束,看来在成“犹太人的王”的事情上也是失败的。但是,从神的角度来看,他是成功的。在神的衡量下,“成功”是渴望遵行他的旨意,忠心顺服遵行他的话。

提醒:在你读一经文段落,寻找中心思想时,要注意段落的变化,通常会有主题的改变(即作者会开始谈论其他的事,或是同一个事情的不同方面)

(7) 玛拉基书213-16

主题:为什么神恨恶离婚

述题:婚姻在神的面前是圣洁的约定

中心思想:神恨恶离婚,并警告人们不要离婚,因为破坏婚约违背了在他面前的圣约;它破坏了我们与他的关系,它也拦阻了神婚姻的目标。

:在将这个主题发展成一个讲道信息之前,你需要学习其它相关的经文,象220-25;申241-4;太191-12;林前71-40;弗522-33,查考新国际版本注释索引经文汇编中离婚与婚姻的条目。

(8) 约翰福音91-5

主题:为什么并不是所有的病都是由某个罪造成的。

述题

中心思想:并不是所有的病都由某特定的罪造成的神为使他自己为人所知,而允许一些疾病。

(9) 彼得前书37

主题:为什么丈夫应该以体谅与尊敬来待他们的妻子

述题

中心思想:妻子在神眼里象丈夫一样宝贵,若丈夫不体谅尊敬妻子,他的祷告就会有拦阻。

:指导者也许想要将下面的作业布置给小组来做并进行讨论。

作业

就下面每一段,请写出中心思想述题。写中心思想的时候,请记住是要用你自己的话来概括一段圣经中基本的真理,原则或概念。要尽量简洁、清楚。使用新国际版学习注释。

*请不要只是重述经文。*

*请记住根据上下文来读经文。*

#1


段落
:加拉太书
67-10

主题

述题

中心思想

 

 

#2


段落
:约翰福音
1334-35

主题

述题

中心思想

 

 

#3


段落
:以赛亚书
591-2

主题

述题

中心思想

 

 

#4


段落
:箴言
35-6

主题

述题

中心思想

 

 

#5


段落
:马太福音
1246-50

主题

述题

中心思想

 


#6


段落
:出埃及记
410-11


主题

述题

中心思想

 

 

#7


段落
:马太福音
71-13

主题

述题

中心思想

 

 

复习中心思想是什么,为什么它重要?

c. 组织讲道信息

提醒:你作为讲道人主要的责任就是要解释神的话语以使人明白且去遵行

*有关要采取的步骤,参考29页上的预备事项。

在你已经

你就可以开始组织讲道信息了。

每一篇信息的最后形式应包括下列内容:

1)介绍

2)中心思想

3)信息主体(内容)
解释
说明
例证

4)应用结论

:内容(信息主体)就是中心思想扩展成一个信息,中心思想就是信息内容的概括。

组织讲道信息要按下列顺序来做:

步骤一 中心思想
步骤二
内容大纲
*默想这一段*
步骤三
说明、例子、应用
步骤四
介绍
步骤五
结论

介绍与结论应该在中心思想与内容完成之后写出。然后可以在介绍、内容与结论之上加入说明与例子。第三、四、五步骤的顺序并不十分重要,可以按个人喜好加以改变。

步骤一 确定中心思想

在围绕中心思想组织你的讲道信息时,该讲道信息将是:

统一的信息的每一部分都彼此和谐并支持补充中心思想。

有顺序讲道时你会知道要说什么,要说的时候,听众会能跟上并能理解你的讲道信息。

有中心你会能使用中心思想来完成讲道信息的目的。

提醒

主题要确保你的主题不要太泛(太广)或太具体(狭隘),要在上下文中研究经文段落,直到你确信清楚了主题。

述题一旦确定了中心思想,就写下经文段落中对中心思想所说到一切有关经文,述题也许不只有一个(即该经文段落关于主题会提到好几个重要之事)

首先,使用经文的措词,将提到主题的内容全部列出来。

然后,确定所列出的内容是否都述题,还是支持述题的陈述,考虑将每一个述题作为你的讲道信息的重要点。

要点就是对述题的得述。

第三,按你要传达的方式来安排要点,然后在每一要点之后加上支持性的陈述。

步骤二 为内容订立大纲

将中心思想写下并将要点与支持性的陈述以大纲的形式下来,大纲反映出你的信息的目的

*这时你该问:我这篇讲道信息的目的是什么?我们会在“传讲讲道信息”的题目下考虑目的的问题,但在你订立大纲之后要确定你心中为会众的目标是什么 �� 从一开始就有目标会帮助你订立信息的大纲。

主题:这是我讲道信息的概括[主题+要点]

    1. 这是我的第一要点[支持中心思想]

    1. 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第一要点。
    2. 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第一要点。

    1. 这是我的第二要点[支持中心思想]

    1. 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第二要点。
    2. 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第二要点。

    1. I这是我的第三要点[支持中心思想]

    1. 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第三要点。
    2. 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第三要点。

:所有的讲道信息都应有一个中心思想,并可以在信息的任何地方有一至四个要点。但要尽量保持信息的简单,最多在三个要点。请记住,你是要你的听众记住并应用你的中心思想。要点只是支持、证明、解释、说明或扩展你的中心思想并是对信息中述题的重述。

下面是一个对大纲样式的简单概括:

*如果你订立大纲有困难,那就只写下中心思想并在中心思想下列出根据经文的内容想要说的。

例: (诗篇100)

中心思想:因他的慈爱与信实,神本为善

神怎样显明他本为善?

1 神爱我们 述题

支持:

2 神向我们是信实的 述题

支持:

例如,在上面的形象说明中,你可以在“神供应我们”之下,再补充说,

神在诗篇中被描述为护卫与照顾他群羊的牧者。

注意:不要试图把你整篇讲道信息中所要讲的每一句话都讲出来,只将那些有必要的写出来,使你知道要说什么就可以了。通过练习你会能只使用一个简短的大纲来讲道,而且你不会忘记你的讲道信息,因为它是来自于摆在你面前的信息!

在步骤二与步骤三之间默想(思考、祷告)经文段落并求神叫你理解并使你能照他的方式来组织这篇信息。

约书亚记18

11915162497-99

提后27

步骤三 增加说明、例子与应用;并考虑目的

形象说明与例子

一般规则:尽量少地使用说明与例子,以便有效地传讲你的信息。

形象说明与例子的目的

使用形象说明与例子的指导

  1. 选拔圣经中的这使经文补充经文。
  2. 准确简洁。
  3. 确保形象说明与讲道信息有关。
  4. 确定这些例子与形象说明是合宜的,不使听众反感。
  5. 为了产生效果,就象讲故事一样使用它们。
  6. 尽量少地使用个人性的说明,这样你就不会使人感到窘迫、冒犯或影响信心。

阅读福音书来看耶稣是怎样使用形象说明与例子(比喻)的。

引用与幽默

作为一般规则,不要引用别人的话或使用幽默(笑话)。集中于读并解释神的话,及它如何应用在会众身上。

* 众。 *

我该怎样做?

它的工作原理是什么?

我怎样将这样的原则应用在实际中?

应用就是顺服

*没有应用讲道是没有意义的。*

646-49 122-25

下面是一些需要考虑的特定的应用的问题:是不是有

对应用的建议有时是结论的一部分,但为了使其更有效果,应该把应用的建议溶入整篇信息中。

如,介绍中也许会提到一个神想要听的人去应用的事,对应用的要求也可以在形象说明与例子中表达出来,应用也可以与你的讲道信息的目的联系起来。

记住:学习神的话要求有生活的改变,而改变产生于行动。没有学习就没有教导,生活中有改变,才算有了真正的学习。

增长知识 教育目的 5127;多21

问题:我的主要目的是知识还是教导?

改变了的行为 行为上的目的 514;约832

问题:我的主要目的是鼓励人习惯上的改变还是要他们在义上有操练? 彼前114-16

不同的态度、感觉 态度上的目标 422-24;罗122;腓 25

问题:我的主要目的是劝人们改变人们对某些特定的事物的感觉与看法吗?

应用是向人们显明如何遵行神的话并也显明因他们的顺服而产生的改变。

步骤四 加上介绍

介绍的基本目的是

介绍应该是

有关介绍的建议:

    1. 以一个鲜明的陈述开始。
    2. “信徒再不能犯罪了”(见罗61-12)

      “圣经说….

    3. 问题开始。
    4. “你知道神在你还没有说话的时候就知道你要说什么了吗?”

      (见诗1391-6)

      “你认为为什么今天如此多的基督徒有受挫感?”(见加67-10)

    5. 读这一段经文开始。

以下面的方式开始,你永远都不会错:

我们这篇信息的经文是:_____________________________

然后读出,或

“这篇信息的标题是_________________________________

我们所用的经文是___________________________________。”

* ,为 威。*

步骤五 加上结论

结论的基本目的是

一个好的结论应该是:

建议

    1. 概括中心思想来结束
    2. 以一个问题来结束:
    3. “对这样的真理,你会作出什么样的回应?”

    4. 挑战听众顺服来结束
    5. 警告不顺服的结果来结束
    6. 祷告来结束。

讲道信息的题目

一篇圣经信息需要有一个题目,但这题目必须有内容!

题目通常有帮助,尤其是在一系列的信息中。下面是一些建议:

所建议的信息大纲形式

经文_____________________ 题目_________________________

介绍

中心思想

内容

I 第一要点 (经文参考)

解释

    1. 第一个支持性陈述
    2. 解释/形象说明/例子/应用

    3. 第二个支持性陈述

解释/形象说明/例子/应用


II.第一要点 (经文参考)

解释

    1. 第一个支持性陈述
    2. 解释/形象说明/例子/应用

    3. 第二个支持性陈述

解释/形象说明/例子/应用

结论

概括

挑战

祷告

* 住:并不是你要说的每句话都在大纲上 �� 让圣灵来引导你!*

复习

  1. 订立信息大纲的基本目的是什么?
  2. 形象说明与例子的目的是什么,该如何选择?
  3. 介绍的目的是什么?
  4. 该如何应用结论?

C 圣经讲道信息例样

  1. 例样信息

以圣经为据所作解释性信息大纲之例样:

经文创世记31-7

介绍:撒但是怎样试探我们犯罪的?

我们如何抵挡试探?

中心思想:撒但试探我们犯罪,是通过攻击神话语中的真理,并利用我们天性中的欲望。

内容

撒但欺骗我们,使我们违反神的话,是通过:

  1. 攻击神话语中的真理 (31)

    1. 挑战神的话 (31)
    2. 在创215-17,神给了亚当一个清楚的限制,撒但想要挑战这个限制的真理性与合理性。

    3. 说的神的话是有矛盾的 (34)
    4. 撒但对夏娃说,神是在说谎,夏娃得选择是相信神还是相信撒但,我们必须作出同样的选择!

    5. 扭曲神的话 (35)

撒但扭曲神的话说神的话是一半真,一半假。

撒但通过下列的方式来引诱我们犯罪:

II利用人天性中的欲望 (36)

    1. 对身体中的欲望的攻击那果子“好作食物。”
    2. 对眼目欲望的试探那果子“悦人的眼目”
    3. 对骄傲的试探那果子“能使人有智慧。”

有关这三种试探其它相关的经节,见约壹215-16

罪的本质与撒但试探的真正的目的就是亚当与夏娃作他们自己的神自己决定是非、好坏。

我们如何抵挡试探?

II我们站在神话语中的真理上,来抵挡,使我们免入试探。

亚当与夏娃所要做的就是记住神的命令,并选择相信他,而不是撒但。

有关抵挡试探相关的章节,见林前1011-13和雅113-18

结论:我们必须凭信心站在神话语的真理上来抵挡撒但的试探。我们是跌倒还是站立得稳,这完全取决于我们自己!


复习

  1. 如果你进行解释性讲道,你下一次讲道的信息所要用的经文是什么?
  2. 这篇信息的目标是什么?
  3. 经文决定信息的内______
  4. 经文确定信息的结______

经文诗篇146

介绍:为什么信靠神不信靠人是聪明的?

中心思想:神配得我们的信靠,而人不配。

内容赞美耶和华 (1-2) “哈利路亚”

I不要依靠人(3-4)

    1. 人是消亡的
    2. 人无力拯救
    3. 人的计划在他死时就结束了。

所有的人都是软弱的,不一定就在什么时候使你失望。

II一定要依靠神 (5-10)

    1. 神祝福那些信靠他的人(5)
    2. 神是大有能力的万物的创造者 (6)
    3. 神永远是信实的 (6)
    4. 神亲自照顾并帮助人 (7-9)

    1. 扶持被欺压之人
    2. 赐给食物
    3. 使被掳的得释放
    4. 赐给人光亮
    5. 除去人的重担
    6. 喜爱义人
    7. 保护寄居的
    8. 扶助孤儿寡妇
    9. 抵挡恶人

    1. 神永远掌权(10)

神不会使你失望,因为他是神!

赞美神,“哈利路亚”

结论:当你可以依靠神的时候,而去依靠人是愚蠢的。神是一切,而人一无所是!

* 靠。*

经文马可福音630-44

介绍:当环境艰难,我们自己又无能为力的时候如何来帮助别人的需要呢?

中心思想:只有当我们依靠并顺服基督的时候,我们才能帮助别人的需要。

内容

  1. 艰难环境的挑战 (30-38)

    1. 大群人
    2. 偏远地区
    3. 天色已晚
    4. 没有钱
    5. 不足够的资源

当门徒们考虑环境的时候,他们认定他们满足不了人们的需要。你的环境是如何呢?

II耶稣的命令 (37-40)

A “你们给他们吃吧。”

B 将人们分成组,让他们坐下。

C 将食物给人们。

耶稣只是想要他的门徒们顺服他,将问题交给他。基督向我们所要的只有顺服。

III基督满足人们需要的能力 (40—44)

耶稣拿过来五饼二鱼,祝福,使五饼二鱼成倍增加,满足了人们的需要。

结论:我们必须定睛于基督,而非困难的环境或是我们的有限的能力与所有。基督只是要我们信实与顺服。他应许我们给我们最好的。 (41319)

这一篇标题性的解释性讲道信息,但却是直接从经文中选取的。请注意每一节或部分的中心思想都是以原则的形式概括的。

经文路加福音91-50

介绍:你想要做有效果及讨神喜悦的事工吗?那么,下面是从路加福音中提取的十个有效作工的原则。

内容

  1. 不要依靠自己,而要依靠基督赐给的权柄与能力来作工。(91-3)
  2. 坚定传讲神的话,将结果交给神。(94-6)
  3. 要定意通过你的讲道事工让神来满足人们的需要。(910-17)
  4. 编写你的信息要以耶稣基督及他的所是为中心(918-20)
  5. 否定施行你自己的意志的权利,作为一个原则,顺服神的旨意并跟随耶稣。(923-25)
  6. 大胆的传讲基督。(926)
  7. 尽快从属灵高峰的经历回到讲道的实际。(927-36)
  8. 要弃绝任何忘记耶稣是你事工能力的来源的倾向。(937-43)
  9. 发现真正伟大的奥秘作仆人。(946-48)
  10. 拆毁任何排斥他人的属灵群体。(949-50)

论:顺服神话语的原则会保证成功的事工。

经文林后13-9

介绍:当我们经历生活难处的时候,神如何帮助我们呢?我们在生活中都会遇到麻烦与难处唯一的问题是我们如何面对这些?我们可以它们摧毁,也可以借它们成长。选择权在我们手里。

中心思想:神在我们面对生活难处的时候,神安慰我们,鼓励我们,装备我们来向他人作工。

内容

  1. 神是赐各样安慰的神(3)
  2. 所有的安慰与怜悯都来自于神。

  3. 神在各样的患难中帮助我们(4-7)

    1. 神鼓励安慰我们(4)
    2. 神使我们可以忍受苦难(5-7)。没有什么难处是没有神的安慰我们可以面对的。

  1. 神使用患难使我们成熟 (48-9)

    1. 神装备我们来在患难中的他人(4)
    2. 神使我们在苦难依靠他(8-9)
    3. 神总是通过生活中的难处来成就他在我们生命中的美好的旨意。

结论:我们总是能得到神的安慰,我们应该欢迎生活中的难处,将这些难处看为神所允许的,是信靠他,是我们得装备来帮助患难中的他人的机会。以神的角度来看生活中的难处为机会,而不是问题,这会帮助我们忍受患难,并会使我们长成基督的形象。

:教导者也许想要在合适的时候给学生们机会来与其他同学分享他们的工作成果。

2 实习作业

* 做。*

实习作业 #1

经文:希伯来书121-3

介绍

中心思想

内容

    1. 命令 (1-2)
    2. A 就当_____________________________________(1)

      1_____________________________________

      2_____________________________________

      B.就当_____________________________________ (1)

      C.就当_____________________________________ (2)

    3. 结果 (3) “所以”

A__________________________________

B__________________________________

结论_________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

:为什么这一段经文合适?希伯来书11章与121-3节有什么联系?

实习作业 #2

经文:提摩太前书412-16

介绍

中心思想

内容

    1. 在公开的见证中作信徒的榜样 (12)

A 不要_____________________________________

B.作榜样____________________________________

    1. 致力于你在会众中事工(13-14)

    1. 致力于:

B.不要_____________________________

    1. 在个人的生活中要勤勉(15-16)

    1. _____________你要殷勤去作
    2. 你要谨慎

C _________________上恒心。

结论_______________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

:见本手册上25页上的“个人品性”。

实习作业 #3

经文:歌罗西书125-29

介绍

中心思想

内容

    1. 我们宣扬_______________________________(28) [福音传道]
    2. AOur m__________________________________(25)

      BA my____________________________________(2627)

    3. 我们传扬他 [装备]

    1. 是用__________________________________
    2. __________________________________各人
    3. __________________________________各人

要把各人完全引到神面前。

    1. 我们以神的_________________来完成我们的事工(29)

    1. 照着______________________[神的能力]
    2. __________________________[人的努力]

结论________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________

:使用串珠系统来查找西316。为什么我们今天看不到在我们事工中更大的能力? [18;弗518;腓213]

实习作业 #4

经文:马太福音2816-20

介绍

中心思想

内容

    1. 赐给权柄:
    2. 所有的_____________赐给我了,所以 ��

    3. 命令:
    4. 去使万民作_____________,奉_____________的名给他们_____________凡我所_____________的都_____________遵守.

    5. _____________常与你们_____________

结论________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________

:在学习注释索引经文汇编中的门徒培训条下查看更多的参考。这一段的中心命令是什么?(1421-25)不教导神的话,能使别人作主的门徒吗?(49,提后22,提后315-17)

实习作业 #5

经文:启示录21-7

介绍

中心思想

内容

    1. 基督称赞教会,因:

    1. ____________
    2. ____________
    3. ____________
    4. 曾试验那____________
    5. 为我的名____________
    6. 并不____________

    1. 基督责备教会,因:
    2. 你把____________

    3. 基督提出医治的方法

    1. ____________
    2. ____________
    3. 行起初____________

    1. 基督提到后果

我就临到你那里,把你的灯台____________

结论________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________

:为什么这封书信可应用在所有的教会上,基督用什么标准来衡量每一个教会?

实习作业 #6

经文:启示录21-7

介绍

中心思想

内容

“神吩咐这一切的话” [十条诫命]

与神有关的诫命

1.你____________有别的神。

2.不可为自己雕刻____________

3.不可____________耶和华你神的名

4.当记念____________,守为____________

与人相关的诫命

    1. 当孝敬父母。
    2. 不可杀人
    3. 不可奸淫
    4. 不可偷盗
    5. 不可作假见证陷害人
    6. 不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。

结论________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________

:在哪些方面2234-40与这一段有关联?

*对本作业,你必须决定你有哪些要点,并有什么要说。*

实习作业 #7

经文:哥林多后书312-18

介绍

中心思想

内容________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________


结论
________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________

:这是一个一次性事件,还是一个过程?在其中我们有什么作用?

*对本作业,你必须决定你有哪些要点,并有什么要说。*

实习作业 #8

经文:历代志下713-15

介绍

中心思想

内容________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________


结论
________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________

:在什么方面本段落是“有条件的”,在这些条件中,哪些是今天最大缺乏的?

*对本作业,你必须决定你有哪些要点,并有什么要说。*

实习作业 #9

经文:撒母耳记上161-13

介绍

中心思想

内容________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________


结论
________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________

:尽量多地列出今天选择领袖的标准,这些标准与神的标准有什么不同?

*对本作业,你必须决定你有哪些要点,并有什么要说。*

实习作业 #10

经文:申命记81-6

介绍

中心思想

内容________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________


结论
________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________

:神的管教我们的目的是什么? (125-11)我们如何能避免神的管教?

*对本作业,你必须决定你有哪些要点,并有什么要说。*

实习作业 #11

经文:利未记181-5

介绍

中心思想

内容________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________


结论
________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________

:这段经文如何应用在今天的信徒身上?(558-9;罗122;林后102-3;约壹213-17)

复习

C 传讲一卷书或圣经的一部分

以短小的书卷开始(新约书信或小先知书),再进行长的书卷。

建议的步骤

    1. 新国际版研读圣经中的介绍与大纲
    2. 快速读完整卷书,找出中心思想与一个或几个关键经节与概念。
    3. 仔细读查看主题是如何发展,解释及应用的。
    4. 为讲道的目的,决定你如何将本卷书分成多部分。

:这一系列的讲道可以详细到你认为合适的长度,也可以短到只是概括。

策略

第一次讲解圣经的一卷书时,要短小,要集中在概括该书的基本真理上-每篇信息覆盖一章或半章。在第篇信息中你可以概括背景与该的目的。以后你可以再将该书卷分成更小的部分,并使用先前的系列概括作为背景来传讲详细的内容。

系列讲道信息例样

例一 腓立比书

*下面的只是建议 -- 你自己研究决定如何讲解这卷书*

主题 “以基督的心为心”

目的 以腓立比书显明,每一个信徒应该有的心或态度。

关键经节 25

“你们当耶稣基督的心为心”

系列讲道长度:四篇讲道信息(每篇30-35分钟)一篇信息讲一章

第一篇信息“基督徒应有单一的心志[不要有二心]

本章关键经节121

要提到的其它的经节:112 118120127129

第二篇信息“基督徒应有作仆人的心[不要有自私的心]

本章关键经节25

要提到的其它的经节:23-425-11219-21

第三篇信息“基督徒应有属灵的心[不要有属世的心]

本章关键经节33-9

要提到的其它的经节:317-19

第四篇信息“基督徒应有平安的心[不要有忧虑、挣扎的心]

本章关键经节46-7

要提到的其它的经节:48411-12413

:讲解一部书卷有很多的方法。实际上你可以用上述四点在一篇信息里介绍整卷书,然后开始每一次讲解一两章。

例二 以利亚生平

主题:“以利亚,与我们有一样性情的人”

目的:表明我们如何可以就象以利亚一个祷告并大有能力的人一样被神使用。

关键经节:雅各书516-18

注意:在你讲解圣经人物之前,请使用经文汇编、学习注释索引、串珠参考系统与学习注释来查看圣经中所有提到其人的事。

下面所显明的是如何将经文分成六部分信息来讲解以利亚生平。你也可以分成更多或更少的部分,取决于你自己如何分配这些信息。

信息“祷告且有信心之人”

雅各书 516-18

信息二 “有能力有目的之人”

列王记上1717-24列王记上181-16

信息三“有纯洁动机之人”

列王记上1817-40

信息四“信心软弱之人”

列王记上1841-1918

信息五“顺服与坚定之人”

列王记上1915-212117-23;列王记下11-17

信息六“培训门徒之人”

列王记下21-15 inform

例三 歌罗西书

主题:“行事为人对得起主”

关键经节西110

目的:表明基督徒如何有讨神喜悦的生活方式。

题目

在各方面讨神喜悦

基督的优先性

教会的目的

真理的优先性

脱去旧人

实行基督信仰

信息

参考经文

11-14

115-23

124-25

26-23

31-14

315-46

:讲解歌罗西书的信息篇数也是可多可少。

例四 马可福音

信息 -- 可以是11-14

“施洗约翰预备道路”11-8

“耶稣的受洗与受试探”19-14

:一些讲道信息可以只有一个标题。如撒种的比喻,41-20,而其它的可以有三个标题(421-33),还有的只有一个,如435-41)

    1. 表明耶稣是谁。
    2. 表明他为我们做了什么。
    3. 激励人们对耶稣作出回应。
    4. 从经文真理与原则中获得一些可以应用在实际生活中的东西。

提问

这一段的功课是什么?

为什么它在这里?

我如何将其应用在我的生活中?

解释性信息的潜力只受圣经本身的限制 --- 如果你努力研读圣经并忠心地传讲神的话,那么你永远都不会穷尽圣经真理的宝藏。

*传讲圣经的各部分,神总会尊重对他的话的传讲与教导。*

复习

  1. 为什么按书卷传讲圣经是重要的?
  2. 在你讲解一部书卷之前不把整卷书读完,你可能会遇到什么样潜在的问题?

注:指导教师也许想要让学生将课堂上的部分内容变为一篇讲道内容。为此目的也可安排一些讲道时间。

D 传讲信息

1. 要记住的事情

讲道人

2. 有效讲道的指导

既然讲道只是交流形式的一种,那么你应该记住一些

有效交流的一般原则

* 的,不 的。*

  1. 要十分了解你的讲道信息。
  2. 要了解你的听众及他们的属灵需要。
  3. * 话,也 *

  4. 你所不清楚的,你的听众也会不清楚要具体清晰
  5. 使用常用的词汇,但选择一些新颖有表达力的词。不要过分使用你所喜欢的词。
  6. 将你的讲道信息与听众所知道的相联系起来(如,耶稣经常在比喻使用日常生活中的例子)
  7. 激发听众自己学习(撒种,而非种植)
  8. 对主要有热情,对你所讲的道有热心但你不必喊着讲道。
  9. 尽力通过形象的说明与例子将你的听众带入你的信息中。
  10. 向你的听众传递爱、关心。
  11. *通常人们不太关心你所讲的,直到他们清楚地看到你关心他们。*

  12. 有了改变才算是有了真正的学习。

圣经讲道信息的全体指导

当你传讲神的话的时候

  1. 读信息开始之处的整个圣经段落,并在讲道信息之间要不断提到特定的章节。这会为你的讲道信息建立神话语的权威
  2. * 来。*

  3. 要时刻牢记你的讲道信息的目的,要确保完成你的目标

*作为一个讲道人,你想要你的听众有建立在神的真理之上的圣经世界观,而不是建立在传统、哲学自己的观点或假的教导上的世界观。你想要你的听众从圣经的角度来思想、行动、生活及对生活作出回应,并仰望神的话作为生活中每一方面的指导。

  1. 带领你的听众明白没有顺服的知识是无用的。
  2. 要保持你的介绍部分短小而有创造性,以使人们对你的讲道信息有兴趣。
  3. 遵循你的基本大纲,这样的你的听众也可以在你讲道的时候保持对圣灵的敏感。
  4. 清楚讲明你要听众去应用的中心思想
  5. 解释、形象说明证明并应用你的中心思想,但要集中在经文与中心思想上。
  6. 用神的话来指导、劝勉、鼓励、安慰并归正你的听众。
  7. 使用结论来简单概括你的讲道信息,并重述中心思想。如果你说要停止,就一定要停止。
  8. 激励你的听众对神的话用出顺服的回应。用祷告来结束。

讲道信息的长度

建议:30-40分钟

介绍

信息

结论

邀请

3分钟

25-30分钟

3分钟

5分钟


*这些只是一般的指导你可以修改来适合你的会众的需要。*


邀请

- 接受基督为救主

你也许想建议人们举手,站起来或在当时或在讲道之后来到你那里。

讲道人与一些长老应该有时间来与那些作出应用的人交谈并跟进

- 参加教会

告诉人们如何在你的教会中参加教会生活,让长老们与他们交谈。

- 进前来与某人来一同祷告或与他谈论某个问题或某个决定。

- 让他们在他们站立的地方表明一个心志,作为对你讲道信息的回应(这照样你可以让他们站立或举手)

* 任。*

以圣灵的能力来传讲神的话,将结果交给神。

外表形象与讲台举止

  1. 穿着合宜,但不要吸引人的注意。
  2. 保持眼睛与听众的接触 不要太多读你的讲道信息。
  3. 自由自然地走动,但不要太多。
  4. 合适的面部表情是会有帮助的。
  5. 手势应该自然自发,而不应该是事先预备好的。
  6. 声调与语调有变化,但你不需要大喊才能传讲出你的信息。
  7. 避免那些使你的听众偏离讲道信息的语言、动作与姿势。
  8. 要有真实的自己。

圣经的信息的是容易传讲的,当你

II 教牧事工

    1. 原则与教牧事工

注:为复习相关的资料,见本手册的15-28页与17-26页上的圣经学习方法与解释规则

1 圣经对牧师形象的描述

圣经清楚描绘了神眼中的牧师的形象,及神对他的期待。

根据圣经,牧师应该是一个

一个仆人

* 趣,而 神的 情。*

牧师必须看自己为管家

* 的,他 来,也 的。*

牧师并不是为自己讲话,而是为神讲话,除了神的信息以外,没有其它的信息可讲。

牧师讲道与教导的主题必须是神的话,要以下列的方式来传讲:

*除非牧师使用神的话来教导,那么他就不是为神讲话,而是为他自己。*

一个牧师有责任成为一个在下列的方面成为其他信徒的敬虔榜样:

提前42

一个敬虔的榜样应该带领更多的人们归向基督,而不只有说很多敬虔的话语。

*牧师的每一句话,每一个行动,都会影响到神的荣耀。*


神子民的牧者

“牧师”这个词来自于牧者这个词并指的是牧师作为领袖、保护者与供应者的职份(名词)和象喂养、照顾的功能(动词)

保罗在使徒行传101718,使用了三个词,长老、牧师(牧人)与监督来指同样的人,就是以弗所的长老。这些词是同义词。

你如何区分这些词?尽管没有一致的同意,但下面的看法似乎是合理的?

长老

牧师

主教(监督)

= 基于成熟性与经历而任命的职份。

= 事工的称呼与实际功能

= 属灵权柄与责任的范围。

新约没有例外的使用“牧师”的动词形式来指这事工的功能,即“牧养”神的子民。彼前51-4

因此似乎:一个人可以是一个不是“牧师”的长老。但,牧师应该是一个长老/监督。

* ,但 师。*

牧师应该看自己为长老,参与下列的事物:

提前517

但一些教会分派领导的长老与教导讲道的长老。

是什么东西使牧师为牧师呢?

要作一个牧师,他必须是

实际上,牧师通常被认为是一个特定的教会的主要长老。他也许有或没有其他的牧师在他之下工作。地方教会应该决定牧师、长老、执事的责任与作用。这个问题会在教会事工/管理/教育一书中有更多的讨论。也会在圣经教义探讨一书中的教会部分讨论这个问题。

绝大部分有关牧者或牧养的经节都提到基督为大牧人。

10211121416
1320
彼前
225

在实际的意义上,所有的教会牧师都真的是大牧人耶稣基督的“下属的牧者”。

对这简单的事实的实现应使人对牧养事工有合适的看见与重视。

作为牧人的牧师而有的责任确实很大。

提到作为牧者的牧师的主要的地方有:

1216 耶稣在这里吩咐彼得“牧养”我的羊。

2028 保罗吩咐以弗所的长老要“牧养神的教会”并要防备异教。

411 保罗提到基督如何将“牧师与教师”赐给教会来装备圣徒作工。

彼前51-4 彼得指示长老要“牧养神的群羊”并提到耶稣为“牧长。”

提前517 作牧师的长老们应该带领管理教会,也要讲道并教导神所交托给他的人。

作为牧人,牧师应该看他的主要的责任与作用包括下列的

行动

2117

提后42

411

态度

    • 愿意实行属灵的监督。
    • 渴望服事,但不为自己的利益。
    • 引导而不是“辖制”你的会众。
    • 作敬虔的榜样。

彼前51-4

**一个牧师应该是一个

    • 属灵的领袖而不是一个最高的主
    • 属灵的喂养者而不是强力的实行者
    • 属灵的保护者而非超级警察。**

作业:圣经中对牧师的描绘与属世的观点有什么不同?大部分的牧师如何看他们自己?是作为领袖还是仆人?为什么?

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2 圣经中牧师的资格

一个人是否有资格作牧师,这需要看圣经中所提出的属灵资格。

有趣且有教导意义的是,圣经里没有提到那些世人选择领导的标准,象

    • 外表
    • 口才
    • 事业成功
    • 物质财富
    • 能力与影响

神在寻找满足他的标准而世人标准的作仆人的领袖来在教会中作工、治理与教导。

够资格吗 - 够还是不够?

基本的属灵资格从两段圣经中选出。提前31-7与多16-7

以圣经的角度被看为牧师的人必须满足所有的资格,如果一个人不满足所有的这些资格,那么他就不能作长老或牧师。但当一个人不够资格作长老或牧师的资格的时候,这并不意味着他不能参加教会中的重大的服事与教导工作。

这是真实的,因为每一个信徒都有至少一个属灵恩赐,且应该用这恩赐来造就基督的身体,尽管他不够资格作长老或牧师。 彼前410-11


持续的资格

长老或牧师在被任命或按立时候应该满足那些圣经中提出的资格,若他没能持续地满足圣经中提出的资格,他就应该受到责备,管教,查看,归正,教导并/或根据他犯罪的情形与程度免除他的职份。但不要轻易地指责长老犯罪。

(提前517-20)


长老
/牧师的资格

    1. 渴望服事,且有神的呼召 (提前112 提前31)
    2. 牧师需要知道神已经将单独分别出来作服事的工作。在事工需要他的时候,他需要回想并依靠神的呼召来行事。

    3. “无可指责”(提前32)
    4. 牧师在品性、行为或话语上不能有问题,不能有严重的轻率、道德失败、错误的态度或习惯,这会使给基督或教会带来羞愧或使人们对基督或教会产生不良的印象。他必须无可指责,不能有任何借口叫人指责他。

      牧师必须保持个人的正直,所说的就要去做,不要口是心非,不可有虚假。

    5. “只作一个妇人的丈夫”(提前33)

对这个资格有不同的解释,如:

    • 不是一个多妻者
    • 只结过一次婚
    • 从来没有离过婚
    • 不是通奸者

这个词组的字面翻译应该是“一个妇女的男人,”因此最好的结论似乎是,神旨要长老/牧师作敬虔的榜样,因此“只有一个妇人的丈夫”极有可能指的是这样的长老/牧师:

他从来在同一时间里没有过超过一个以上的妻子,且从来没有离过婚。

神恨恶离婚 (213-16;太191-12)。多妻制也是不明智的,是坏的榜样(301-24);会使人犯罪(王上114)并不符合神对婚姻的心意(223-25419-24)。离婚之人或一个多妻之人被圣经排除作长老/牧师。

单身的人可以吗?

似乎神旨要长老/牧师是结了婚,并在家中显明了领导能力的人,因为单身不能满足提前324-5或多16中的试验。然而,如果一个单身的人满足所有其它的资格并根据年龄与经历在属灵上已成熟,那么也不能应该排除他作长老/牧师的资格。否则保罗他自己就不能作长老了,因为他显然没有结婚。(林前95-6)

失去妻子的独身者可以吗?

圣经似乎并没有禁止妻子死去的人作长老/牧师,甚至在他已经结婚的时候(林前739-40)

这条资格如何合适地应用应该由地方教会在神面前根据圣经来作出考虑。

    1. “有节制” (提前32)
    2. 牧师必须避免极端与过分,以保持节制与平衡。

    3. “自守” (提前32)
    4. 牧师应该是一个自律的人,行事有智慧、有常识并谨慎。因此,尽管有些事对他也许是可以的,但并不叫人得益处(林前1023)

    5. “端正”(提前32)
    6. 牧师应该是因他的好行为与他的温和适宜的态度、行动与表现获得他人尊敬的人。

    7. “乐意接待远人”(提前32)
    8. 牧师应该是爱客人的人,并保持“宽阔的心,开放自己的家,”在保持他家庭的隐私的情况下接待并恩待其他人。

    9. “善于教导”(提前32)
    10. 牧师必须有能力有效教导神的话语。牧师不必有教导的恩赐,但如果有当然是有帮助的(411,他可以作一个牧师-教师与提后42)

    11. “不因酒滋事”(提前33)
    12. 牧师必须是一个对酒不上瘾,因而不醉酒的人。明显地,如果牧师根本不喝果酒、啤酒、白酒或其它酒精饮料是最明智不过了。如果你不喝第一口,你就不会渴醉!

    13. “不打人;只要温和”(提前33)
    14. 牧师必须是一个没有争斗的倾向的人,而是要致力于以秩序和平的方式解决争端。他应该有和善温柔的灵。

    15. “不争竞”(提前33)
    16. 牧师必须是一个不应该为使他的观点被人接受而为任何事情争吵争论的人。

    17. “不贪财”(提前33)
    18. 牧师必须是一个不能在事工中被钱财所过分吸引的人,因为一个人不能同时即爱钱又爱神。 (提前66-11)

    19. “好好管理自己的家”
    20. 牧师必须是一个在家里显明他圣经中所提出的仆人式的领导能力的人,在家里,孩子们尊敬顺服他。请注意,一个不能管理好自己的家的人是不合适管理神的教会的!

    21. “初入教的,不可作监督”(提前36)
    22. 牧师不能是初入教的,因为初入教的缺乏在基督信仰中的成熟与经历,容易骄傲。

    23. “必须在教外有好名声”(提前37)
    24. 牧师必须是一个在他的社区的不信人之中有好的名声,这样他才不会给教会带来不好的名声。 (帖前411-12)

    25. “儿女也是信主的,没有人告他们是放荡不服约束的”(16)
    26. 牧师必须是这样的一个人,他以主的教导和训练来养育他的孩子,这样他们就不至于公然反叛。这个资格是否意思是,一个其孩子们还未得救的人不能作长老/牧师,这仍是有疑问的,因为救恩是个人的决定问题(18)。它清楚地表明牧师应该能在养育他的孩子的事情上表明他对圣经的顺服。在这里,单身的人不能满足这个资格。

    27. “不任性”(17)
    28. 牧师不能自私,以自我为中心,以至于自大控制人们。

    29. “不暴躁”(17)
    30. 牧师不能爱发脾气,否则会显明他没有自制。

    31. “好善”(18)
    32. 牧师必须是一个爱人、思想并集心思于好的有价值的事情上,而不是错误或邪恶的事情上。

    33. “庄重、公平”( 18)
    34. 牧师必须是一个在品性上公义的人。

    35. 圣洁”(18)
    36. 牧师必须在道德上清洁,与世事分开,分别归神。

    37. 坚守所教真实的道理” (19)

牧师必须是一个忠心相信话语的人,这样他才可以教导纯正的真理并驳斥到假教导。

现在我们可以清楚地看到神对牧师/长老的资格是很高的。要记住这些是神的要求,是必须要满足的。

不符合圣经资格的人不应该想要作牧师/长老,不符合圣经资格的人也不应该被教会任命。

在教会中的领导工作只应该由满足神的标准属灵够资格的人来作。

作业:在这些对牧师的资格中,那两个是最重要的?哪些最使你感到意外?为什么?
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按立

按立的问题已经在圣经教义探讨一书中的教会部分讨论过,在这里只会提及。

按立由教会或宗派承认与确认神对其人从事事工的呼召,并确认该人有属灵上够资格。按立并不传授能力与属灵的恩赐给牧师。

圣经并不要求一个人必须经过“按立”才作牧师/长老的工作。长老可以被“任命”或被按立。(提前41415)即使这样,在某些情况下,按立是必要的,以授权给开主持婚礼,洗礼与圣餐仪式。

牧师是神所任命的仆人,他应该:

P – 祷告传讲福音

A – 作为神的使者来行事

S – 寻求讨神喜悦并服事

T – 教导神的话以使人们进入属灵的成熟

O – 顺服地在神的权柄之下在他的原则之下来行事

R – 牢记神的呼召并保持对他的忠心

    • 作为一个牧师即是一个神圣的特权,也是一个

    • 重大的责任。


3 按圣经牧师生活中事物的优先次序

为保证有效的事工,牧师在生活中认识并保持事物的优先次序是很重要的。

事物的优先次序如下表示:

  1. 家庭
  2. 教会事工
  3. 世上的工作
  4. 其他的人与事物

注:在每一天的生活中,这些的事物的优先顺序是不能完全分开的,而必须保持平衡完整。

牧师生活中最优先的是他与是的个人关系。

923-24
代上
288-9
37-10
313-14

牧师会坚固他个人的属灵生活与他的牧师事工,如果他

- 在祷告中与神相交

西16-12
西
42-4
516

* *

- 持守圣洁并保持诚实。

提后219-22
53
林后
71
812-13
林后
112-14

* *

- 保持圣灵充满并靠圣灵行事。

1124

518-20
83-9

* *

- 以神的话语来喂养自己。

11997-104
西
316-17
提后
315-17

* 使 使 长。*

- 靠对神的信心坚定而活。

林后57
西
25-7

116

* *

- 寻求神的面,亲自认识神。

代下714
173

1039

*当我们寻求神的面,而非他的手的时候,我们会认识他是谁。*

- 将他的心放在永恒的事情上,并且要有永恒的眼光。

西31-4
林后
416-18
633
1614-15

* *

- 将自己的生命与事工交给基督的掌管,并基督通过他来活。

彼前315
220
121

- 坚持自律的生活,有合适的运动,保持健康,吃合适的食物。

林前619-20
林后
924-27

提前48
约叁
2

彼后15-6

* 的。 *

- 与一个或多个属灵的人建立彼此信赖交通的关系。

西316

1024

61-5

一个牧师绝对需要他人在爱中向他讲真话,责备纠正他,使他持守在与神同行的路上。

*牧师事工的有效性与他与神同行的程度有直接的正比的关系*

  • 家庭

与神的关系之后,牧师下一个优先之事不是教会而是他的家庭。

在家庭之内,牧师必须给他的妻子首先的关心与注意。

525-33
彼前
37
220-24
213-16
34-5

134

牧师必须持守对他妻子的承诺,作她的伴侣并在相互的关系鼓励彼此的成长与支持。这要求牧师定期花时间与他的妻子在一起,并与她有独处的特殊时间。

就象牧师应该受尊重他的妻子一样,他也应该鼓励、供应、保护、教导并管教他的孩子们。这包括花时间与他们在一起,培养关系,在一起享受天伦之乐。

61-4
西
320-21
125-11
提前
58

因为孩子们有很大的身体与情感上的需要,牧师必须注意不要让与孩子们的关系成为家庭的中心,而损害与妻子的关系。

*在家里不能有效作工的牧师没有权利向其他人作工。*

    • 教会事工

牧师第三个优先的事牧养交托给他的神的群羊。

牧师在事工的注意力必须给予他的地方教会,他应该

西128-29
帖前
14-8
帖前
26-12

但既然星期天(主日)是对牧师来说是“工作”日,他应该用其他的某一天作为“安息日”的休息日。

牧师不能想要自己做所有的工作,而是要装备训练其他人来在教会中作工。牧师在教会里的工作不能代替他与神个人的关系。

*牧师必须祷告并以圣灵的能力向他的会众传讲神的话语来满足他们的属灵需要。*
(64)

如果牧师绝对需要保持一个世上的工作时,这工作一定有有一个合适的位置与次序,并要将其作一个达到一个目标的方法。

81-5
帖前
29
帖前
37-15
314

教会在经济上完全支持牧师的问题在教会事工/管理/教育一书中有讨论。圣经的确清楚地提到牧师应该完全由他的教会来支持。

提前517-18
林前
913-14
世上的工作不应该影响或阻碍属灵的工作。

    • 其他的人与活动

最后一个优先的中就是其他的人与活动。这可能包括宗派的会议,他在其中的职位或民间的俱乐部的活动等。尽管这些事可能会是好的有价值的事情,但它们不应该在牧师的优先事物中占据太高的位置。要防备那些使牧师不能作神的事工的事情。

提后24
林前
1023
西
110
121-3

418-20
林前
58-10

牧师不应该在事工中与其他的人对比或竞争。

林前31-9
林前
1211-20

*牧师必须决定他是否要花时间与注意力在只是好的事情上,还是在
使基督喜悦的最好的事情上。
* (19-11)

*保持事物的先后次序的牧师会在他的事工中有果效。*(彼后15-8)

作业:你是否同意这些牧师生活中事物的先后次序?你通常将什么放在第一位,将什么放在最后?为什么?
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4 圣经中对牧师的警戒

圣经针对牧师关于一些他们脆弱的地方特地提到警告。

旨要讨神喜悦并想产生有果效的事工的明智的牧师会:

贪婪可以成为一个事工中的动机,并生产其它的罪。

一个牧师尤其易受从那些看牧师为属灵的领袖,并可以满足她们的情感与身体的需要的女人而来的性的试探。

不要使自己降低到那些浪费时间争论无关紧要之事的人的水平之上。

必须拒绝假的教导,但与那些假教师花费太多的时间只会使牧师腐败。

不用的属灵恩赐会变得“生锈”。

许多牧师因不谨慎自己的生活而堕落。

人们倾向跟随其他人尤其是那些有恩赐的领袖。

牧师必须总是记住他是一个“位于下面的牧者。”

一个抬高自己的牧师再也没有资格为基督作工。

真正的事工是神的能力的结果,而非牧师的能力的结果。

骄傲总是在跌倒之前,在牧师的事工中是不应有位置的。

缺乏诚实敬虔的品性与行为会损坏牧师的可信性。

人比计划更重要。

当牧师的跌倒的时候,通常是下列三个原因中的一个

    • 不道德
    • 骄傲

“我的弟兄们,这是不应当的。”310

* 倒。*

作业:为什么这么多的牧师没有能注意圣经中的警告?
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B. 教牧事工的实行

教牧事工的实行也许可以从神所交托给他的牧羊群羊的各种事工中看得十分清楚:

    • 作为讲道人
    • 作为教师
    • 作为牧师
    • 作为辅导者
    • 作为领袖

但就如先前提到的一样,牧师在他的各样的事工中的果效性是直接与他与神的关系的程度有关系的这是牧师首先的事。如果牧师与神的关系对了,那么他的事工就会是那种与神的关系的自然的属灵的副产品。

对于如下而行的牧师,他的教牧事工会做的很好:

    • 推进神的目标。
    • 知晓圣经中的责任。
    • 积极参与他教会的生活。
    • 有时间给他的会众。
    • 关于他的事工向神与他的会众负责任。
    • 实际上以圣灵的能力来作工
    • 总是努力顺服神的话。

1 牧师作为讲道人

尽管我们已经在本手册的前一部分中传讲圣经信息中讨论了牧师的讲道责任,这里仍有一句提醒的话。

讲道 = 传讲解释神的话并劝勉人们遵行神的话。

提后42

注:在新约中大部分的讲道是在教会之外传福音的情形中作的。

既然绝大部分的讲道是周日早晚或周间的讲台上进行,所以在本质上其目标与影响就受到限制。


讲道的目的

讲道是用来

讲道应该

*讲道人永远都不能忘记他只是神的代言人,向神的子民讲神的话。*

应把讲道看为是神圣的特权,而不可轻看。

讲道的限制

在每周日讲道一次,永远都不会完成以神的话来教育、装备和造就人的任务。

而且如果牧师唯一的讲道机会就是周日上午的话,那么他如下而行就更是重要的了

    • 有规律地
    • 有系统地
    • 通过讲解圣经的各卷书来解释神的话。

讲道被如下因素所限制

    • 时间
    • 讲授方式
    • 会众缺乏足够的参与
    • 人们的注意力程度
    • 没有所要求的可见的回应。

讲道必须以圣经为中心且有效,因为这也许是唯一的人们定期得到神的话语的机会。

讲道不是喊出神的话,而是

P – 以圣灵的能力宣讲神的话。

R – 显明神的话,以使人们能理解。

E – 向人们解释如何遵行并应用神的话,以生活的有智慧。

A – 告诉人们的结果与不顺服神话语的结果。

C – 激励人们在爱中对神作出回应。

H – 提出神话语的权威性与真实性作为真理的绝对标准。

I – 给人们以爱和关心。

N – 不要错用神的话。

G – 将荣耀归给神。

*属灵群羊最好的属灵食物就是以定期学习的神的话。*

作业:此学习改变了你对讲道的看法吗?如果是,是在哪些具体的方面?____________________________________________________________________
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牧师作为教师

尽管讲道是通常人们最常看到牧师的职责,但它并不一定是最重要的。

我们已经看到牧师的责任不仅仅是传讲神的话,而也要教导神的话。

提前413
提前
517
710

教导的原则与方法会探讨教导的详细内容,我们这里只讨论作为教师的牧师的作用。

如果我们注意到这一点也是有益处的,就是在弗411-16中提到基督赐给教会有属灵恩赐的人,其中没有包括讲道人,而牧师教师却在其中。作为教师的牧师的作用可在“福音传道者”这一词中最能看得出来。

教导的目的

作为教师的牧师必须看到他自己主要的目标是双重的:

    1. 有神话语喂养神的群羊。

喂养包括

    1. 保护他的改善免受异教与假教师的侵扰。
      2027-31
      19

牧师必须归正异教并责备假教师,尤其是在教会内。而且就应该谨慎要他的会众防备教会外的异教。

教导是在神面前巨大的责任。
31

牧师的教导议程

尽管一些教导可以在讲台上进行,但这并不足以使人们进入在耶稣基督里的成熟。因此,牧师必须找到其它的教导神话语的时间与方式。

下面是一些建议:

会众教导

    1. 周日下午
    2. 牧师可以在教会聚会的地方在下午2-6点之间教导12个小时的圣经学习。头1-1/2个小时可以学习圣经中某一特定的书卷,或是圣经专题,后半个小时可用来解决问题、讨论和谈话。

    3. 周日晚上
    4. 如果可以在周日晚上有聚会,那么可以不用来讲道,而用来教导,同时可进行敬拜赞美。

    5. 周中

如果教会在周中有聚会,可进行系统解经学习,同时可进行祷告与赞美。

小组或个人教导

除了或尽管有会众教导之外,牧师可以进行小组或个人教导。

    1. 牧师可以带领和教导专门为弟兄的周六上午或周间一个晚上的圣经学习。同时同地让他的妻子带领一个姊妹圣经学习。 (23-5请注意牧师应首先教导与训练年长的妇女。)
    2. 牧师应该自己在教会里培训、训练、装备与教导重要的领袖(长老、非专业牧师、教师等)这样到了时候其他人就能协助他教会的教导事工。

提后22

有关教会的教育事工在教会事或/教育/管理一书有讨论。

*只“讲道”的牧师是在违背神的话,当牧师致力于并完成他教师的功用时,
他会看到神使许多属灵的果子产生。
*

作业:为什么如此多的教会有强有力讲道事工,而却在教导方面欠强?这如何可得到纠正?_____________________________________________________________________________
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*教导神的话*

3 作为牧师(minister)的牧师(pastor)

一个牧师一个仆人,他

    • 一般来说照顾服事别人。
    • 满足他人的需要。
    • 为他人的益处作一些特定的服事。

注:在某一些文化中牧师(minister)与牧师(pastor)是同义的,在其它的文化中,“minister”指的是在政府机构中高级管员。

牧师作为一个牧者的功能是:

    • 照顾他会众的身体上、精神上、情感与灵里的需要。
    • 与他的会众有个人性的关系。
    • 喂养、安慰并鼓励他的会众。
    • 代表他的会众主持一些仪式。

一个牧师对他的群羊与他人共同或独自地表现出爱、关心。

也许最能描绘出牧师的形象的两段描写大牧者的经文就是诗篇23篇与约翰福音10章。

23
101-1825-30

这两处圣经段落显明的基本思想包括:

    • 对羊群的爱
    • 保护
    • 引导与带领
    • 提供需要
    • 同在
    • 个人的关系
    • 很深的了解
    • 安全感
    • 归属感
    • 牧人的牺牲
    • 牧人与羊群的合一与合作。

*当一个牧人慈爱且敏感地他的群羊的时候,他们会单纯愿意地跟随。*

一个牧人从来不用他的杆来打他的羊他们顺服,而是为他们的益处来服事他们。

耶稣说:

“我认识我的羊,我的羊也认识我,他们也跟着我。”101417

为有效地作群羊的工作,牧师必须

    • 知晓他会众的个人的情况。
    • 带领他的会众认识并信任他,这样他们就可以跟随他。
    • 作为牧者满足他会众的真正需要。
    • 将他的地位是神赐的权利。

这意味着牧师不能“藏在讲台的后面,”而必须在周日讲台以外花时间与他们相处。

这种事工可以以见种方式进行,作为一个牧者,牧师直接向神负责,他要

尽管牧师应该亲自参与服事人们的实际事工,但他的主要工作还是装备与培训

    • 长老
    • 执事与
    • 自愿服事的人

来做神的工作。所有的教会成员都应该看自己是神的的牧师(仆人),有不同的功用,不管他们是专职还是带职的。从神的角度的来看,他们没有价值上的不同,只是功用的不同!牧师必须看自己是别的装备者与训练者。腓49

作业:为什么只通过周日的讲道来服事人们的需要是不可能的?这与牧师这个概念所包含的牧养的行为有何关联?________________________________________________________________________
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牧师特定的工作范围

注意:尽管牧师事工的原则是普遍性的,但这些原则必须以符合文化及合适的方式来具体地实行。

只要教会是小型的(200人或更少),如果牧师是全职的,他就应该能亲自处理大部分的事工工作。更大的教会会需要一个或多个的牧师及训练过的长老或执事来作具体的服事工作。

重要:既然一个体系不可能满足不为人知的需要,那么需要将设计得可以精确地保持及更新教会成员的注册、记录或名单。这个教会成员的注册至少应包括下面的信息:

    1. 名字
    2. 年龄
    3. 地址
    4. 电话号码,如果有
    5. 配偶的名字与年龄
    6. 孩子们的名字与年龄
    7. 职业包括地址电话号码
    8. 信主的日期及情形
    9. 在教会受洗成为教会成员的日期
    10. 特殊的能力与才能
    11. 潜在服事教会的方面
    12. 特殊的需要
    13. 受过培训的课程与日期
    14. 其它的信息

这个记录可按顺序保存在笔记本里,每一页记载一个家庭,也可以按年龄、姓别继续分类。

许多教会没有他们会员的记录、信息。你怎么能向那些你不真正认识没有联系的人作工呢?

下面是一些牧师正常的作工机会:

    • 探访教会成员

在一段时间内牧师(或指定的长老与执事)应该在合适的时候去教会成员的家中或他们的工作地方探访他们。

这样的探访应该是

因为这样的探访,牧师通常会

探访计划应按照教会成员的文化习惯来安排。对成员的定期探访是十分关键的 怎样、何时以及由谁来去可按需要来决定。

    • 对患病及住院之人的探访

了解并注意他的群羊的牧师会去探访(或派人去探访)那些重病的成员。去医院的探访应该根据地方的习惯来进行,下面是见个一般性指导原则:

    • 安慰
    • 坚固
    • 鼓励
    • 给予盼望

作业:不是否同意教会需要一个成员记录?它的主要目的是什么?_________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________

    • 葬礼

葬礼给牧师提供一个机会来传讲神的爱与恩典,并与人分享圣经有关生与死的真理。

葬礼的习惯,事先的安排及葬礼具体的实行与记念仪式因习惯与文化的缘故各有不同。

缺乏经验的牧师应该与同行的牧师探讨,以得到指导和建议,知道在当地的情形与文化中的合适的葬礼方式。

然而,当一个教会成员或他们的亲近的朋友或亲戚去世时,牧师对处于悲伤之人表示出同情、爱心、关心总是合宜的。(125)

死亡与葬礼常给人提供特殊的机会来分享有关神的真理,及生活的意义,同时也可能简短地分享福音。

对已死的人来说,已经不能再对他们有什么影响了(927),但对的活着的人是却不是如此。

事实上,葬礼与记念仪式为活人的,而非为死人的!

下面是一般的指导原则:

    • 若适合文化环境,可以与活着的配偶、父母、孩子、亲戚等去探访,表达神与教会的爱与关怀。要作好准备,有些人会对教会与神表示出怨恨、反感忿怒。

    • 不要使用陈腐的宗教性词语或好象知道所有的答案。
    • 要允许对悲伤情形的表达。
    • 表达出真实的基督之爱与同情,及神的恩典与怜悯。
    • 分享合适的圣经经节并祷告。
    • 安排教会成员帮助死者家属的眼前的需要。
    • 如果你在主持葬礼仪式,那么要谨慎地了解出死者的情况,以使葬礼仪式个人化且有意义。
    • 在仪式中

- 在葬礼时分享福音总是合适的,因为每个人都必须“准备要面见神。”(412-13)

- 使用象下面的经文

901-17
1213-21
316-1836
111-48
25-15
林前
1550-58
2332-43

- 1619-31是可使用的合适的有关天堂与地狱的经文,用其挑战不信的人。

- 不要小看或严责不信的人;只是挑战他们对神的话作出回应。

- 利用这仪式作为一个赞美神的机会,对信神的来说,将其作为一个“归家”的赞美。(119-23)

- 将仪式保持在30-45分钟之内,包括音乐在内。

- 在仪式之后,要确保教会跟进死者家庭,不要忘记他们。

要记住,葬礼总是要集中在生命的意义之上,并要提供分享神的答案的机会。

31-14
1213-14
1722-31

作业:尽量列出在葬礼仪式中可能有的`真正的传福音的机会。_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

婚礼提供一个独特的机会使牧师来供应新婚夫妇的情感与属灵需要,并提供给他们一些“实际的药方”来避免在婚姻中的潜在问题。

婚姻的习惯因文化的不同而有不同,没有人想要描述一个合适各地的婚姻仪式。

我们强烈建议,只有可能,就举行“教会婚礼”,尽管在其它地方举行的婚礼也并不是不符合圣经的。无经验的牧师应该询问作牧师的朋友来了解合适于当地文化的婚礼仪式的细节。

牧师会想要如下的圣经中的关于婚姻的定义,并与新婚夫妇分享:

圣经观的婚姻是一个两人之间在神在人面前一生之久、委身相爱与陪绊的契约。两人都是不完全之人,但两人都寻求对方的益处。

尽管婚姻(离婚)这个题目在教会事工/管理/教育一书中有讨论,我们将圣经中的基本的应用持守在心也是十分有帮助的。


有关婚姻的重要经节

220-25
241-5
雅歌
213-16
191-12
71-3
林前
71-40
518-33
134
彼前
31-7

当牧师考虑主持婚礼仪式的时候,他应该将下列之事存记在心:

    1. 让一个不信之人与信徒结婚是不明智的。
    2. 林后614-18
      林前
      712-16
      林前
      739-40

    3. 牧师必须事先决定他在离婚与再婚问题上的立场,并决定他是否要主持离过婚之人的仪式。这会有助于帮助新婚夫妇解决婚姻问题。
    4. 只要有可能,牧师应该亲自辅导定婚约的情侣,这通常总共会用至少4-6个小时的时间。

婚前辅导应集中在

    • 确认双方的得救。
    • 询问家庭背景与亲戚,看是否这些会产生婚姻的问题。
    • 确定双方对神与彼此的爱与委身。
    • 了解双方的属灵成熟度与情感稳定性。
    • 有关在神面前婚姻圣洁性的圣经教导及神恨恶离婚的事实。
    • 有关下列之事的圣经辅导

在第一次辅导时,牧师可以让他们填一份信息问题单,并让他们读并一起学习一些圣经章节。

有效的婚前辅导可以帮助他们有一个合乎圣经的婚姻。在有些情况下,牧师可以建议二人等一等再结婚,就是在解决了一些特定的问题之后。

关于婚前辅导也可以使用一些材料,包括本手册,及在教会事工/管理/教育一书中教会事工部分。

    1. 婚礼与誓言通常是一个文化习惯。
      然而婚礼应该

    • 集中于基督与这对情侣。
    • 尊荣神与教会。
    • 内容包括读圣经及符合圣经的誓言、音乐与仪式。
    • 不要作为讲道的机会或婚前辅导的机会。
    • 是一个喜乐场合,喜庆神所设立与祝福的婚姻。
    • 被牧师看为是一个圣洁的仪式。

*若牧师从神角度来看婚礼为传讲神的恩典的机会的话,
他就会在新人的喜乐中得到丰富的祝福。
*

下面的誓言是一个典型的“美国传统新教”誓言例样,在这里写出只为参考。

一个婚礼仪式与誓言例样

仪式开始时,可以有一个序曲、独奏或圣歌。也可以以一个专业乐曲或终了曲作为结束。

在第一段、第三段与第四段可以用新郎与新娘名字来代替“这男子与这女子”。

要结婚的人根据国家与教会的标准有了可结婚的资格后,可指定的时候一起站在牧师的面前,新郎站在牧师的左边,新娘站在牧师的右边,牧师说:

亲爱的各位,我们今天在神的面前,在这些见证人的面前,以神圣的要求来为这对新人举行结婚仪式;这是一个尊贵的时刻,由神所设立,这婚礼标记着基督与教会奥秘结合;这样的仪式是基督在迦南的加利利所尊重的时候。因此这仪式不可轻易进行,而要有谨慎,有对神的敬畏。这两人在这个时刻结合在一起。如果现在任何人在此显明这两人在法律上不可结婚的理由,现在请讲,否则请永远对此保持沉默。

然后,牧师说,

是谁将这女子给这男子与他结婚?

女子的父亲或使她结婚之人说,

我(或她母亲与我)。

牧师对要结婚的二人说,

我要求你们两人,现在站在神的面前,在他的面前,人心的一切都无可隐藏,你们适当地考虑了你们要承诺的圣约,你们现在在这些人面前,彼此宣告你们的应许。在确信,如果这些誓言得到完全的遵守,就如神所要求的,如果你们致力遵行天父的旨意,神会祝福你们的婚姻,会使你们在婚姻中得到满足,会在你们的家中建立和平。

然后牧师叫二人面对面。

然后牧师用教名对男子说,

[名字],你愿意这女子作你的新婚妻子,在婚姻的神圣时刻生活在一起吗?无论是在疾病时还是健康时,只有你们两还活着,你愿意放弃其它的一节来爱她、安慰她、尊重她、持守她吗?

男子说,

我愿意

然后牧师用教名对女子说,

[名字],你愿意这男子作你的新婚妻子,在婚姻的神圣时刻生活在一起吗?无论是在疾病时还是健康时,只有你们两还活着,你愿意放弃其它的一节来爱他、安慰他、尊重他、持守他吗?

女子说,

我愿意

然后牧师让二人面对面站立,手拉手,让他们跟他说。

男子说:

我[名字],接受你作为我的新婚妻子,持守你,从今天起到以后所有的日子。无论贫富、疾病或健康,我都会根据神的神圣的法则,爱并珍惜你,直到死将我们分开;以此我各你保证我的承诺。

然后女子说:

我[名字],接受你作为我的新婚丈夫,持守你,从今天起到以后所有的日子。无论贫富、疾病或健康,我都会根据神的神圣的法则,爱并珍惜你,直到死将我们分开;以此我各你保证我的承诺。

然后他们彼此交换戒指,或男子给女子戒指,在这情形下,牧师拿起戒指说,

结婚戒指是代表内里的属灵的恩典外部可见的象征,它向所有人表明这男子与这女子借耶稣基督我们主的教会而神圣结合。

然后牧师说,

让我们祷告。

主啊,祝福这戒指的交换,使带戒指的新人住在你的平安中,持续在你的恩典中;奉耶稣基督我们主的名,阿们。

或,如果只有一个戒指,牧师说,

主啊,祝福这戒指的给予,使给戒指的人与接受戒指的人住在你的平安中,持续在你的恩典中;奉耶稣基督我们主的名,阿们。

然后牧师将合适的戒指给男子,男子要将戒指带在女子左手的无名指上,男子手里拿着戒指,跟着牧师说。

奉父、子、圣灵的名,用这代表我们永恒的信心与爱情的戒指,我和你结婚。阿们。

然后,如果还有戒指赠送,牧师将合适的戒指给女子,女子要将戒指带在男子左手的无名指上,女子手里拿着戒指,跟着牧师说。

奉父、子、圣灵的名,用这代表我们永恒的信心与爱情的戒指,我和你结婚。阿们。

然后牧师使二人右手相握,牧师的手放在他们相握的手上,说,

鉴於[名字]与[名字]已经承诺在圣洁的婚约中永在一起,并已经在神与这些人面前看到这一切,因此也表达了他们对彼此的相许,并借着握手及交换结婚戒指宣告了同样的誓言;按照福音的耶稣基督所赐予本牧师的由[国家]所承认的权利,我奉父、子、圣灵的名宣告,他们现在成为夫妻。神配合的,人不可分开。阿们。

然后牧师说,

我们祷告。

然后丈夫与妻子跪下;牧师说,

哦,永生的神,人类的创造与保守者,赐各样属灵恩典的神,赐永生的神:请祝福这我们以你的名所祝福的男子与女子;使他们遵守他们所誓言,并永远一起活在完全的爱与和平中,根据你的律例而生活。

满有恩典地看着他们,就象是祝愿他们会彼此相爱、珍重,在忠实与忍耐中生活,在智慧与真敬虔中生活,他们的家会成为一个蒙福的地方,一个和平之所;奉我们主耶稣基督的名,阿们。

然后,丈夫与妻子仍然跪着,与牧师及会众一起祷告主祷文,说,

我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶(或作“脱离恶者”)。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们。

然后牧师作这样的祝福,

父神、圣子与圣灵祝福保守你们;愿主恩待你们,以各样的属灵祝福与慈爱充满你们,使你们在今生共同生活得讨神喜悦。阿们。

然后牧师让二人起来,使他们面对面,说,“你可以吻你的新娘”。最后,牧师说我很荣幸地将_____先生与_____展现给你们。

作业:为什么对婚姻有合乎圣经的理解及好的婚前辅导在基督徒的婚姻中是如此重要?根据213-16合乎圣经的有关婚姻的两个关键概念是什么?_____________________________________________________________________________
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作业:教会缺乏对婚姻的教导与离婚及高的离婚率(50%以上)有什么关系?_______________________________________________________________________
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  1. 作为辅导者的牧师

牧师作为辅导者的功能将在三个题目下讨论:

    • 圣经对辅导的描述。
    • 辅导的圣经原则。
    • 合乎圣经的辅导的实行。

圣经对辅导的描述

辅导基本上包括的内容是,牧师要

圣经式的辅导旨要引导人

    • 从神的角度得到一个正确的结论
    • 以合乎圣经行为准则的方式作出顺服的回应
    • 改变他们的态度或思维方式以符合神的心意。
    • 在不犯严重错误的情况下认识他们的目标
    • 长进到属灵的成熟。
    • 用神的原则解决他们的问题

合乎圣经原则辅导的前提

牧师在他开始辅导过程之前,坚持特定的真理是基本的:

*当人们将他们作为属灵的领袖要牧师给他们建议与辅导的时候,
他们实际上是在这样的问题,“神建议如何作?
*

话。

作业:你真的相信神的话足够满足每一个需要吗?如果不是,你到哪里去找答案?_______________________________________________________________________
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圣经的辅导原则

要理解圣经式辅导,首先要理解牧师的责任,然后要认识辅导不是什么!

作为辅导者的牧师的责任是

*因此作为辅导者的牧师是一个属灵的顾问,人们到他那里去得到
属神的智慧、引导与建议。
*

辅导不是什么

圣经式辅导不是

    • 告诉人们该做什么或不该做什么。
    • 不是将你个人的观点强加给别人。
    • 不是在使人们相信只有你是对的。
    • 不是建议人们采取一个对自己有益处的行动方案。
    • 不是给人们与神的话相背或不符的建议。

那么辅导的基本原则是什么?

    1. 以依靠神的谦卑的灵来对待辅导。
    2. 要使当事人确信你的保密性与可信性。
    3. 总要仔细认真地听,同时要显示出关心。
    4. 要通过谈话、讨论或询问尽量发现并针对问题或真正的事情。
    5. 要认定圣经有解决任何问题的答案。
    6. 要以爱心将圣经真理应用在当时的情形中。
    7. 给当事人一些基于神的话语上的可能的选择或建议。

其它的建议:

作业:用一句话来描述作为辅导者的牧师的作用。_______________________________________________________________________
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合乎圣经的辅导的实行

既然牧师通常不是专业的辅导者,那么他必须

    • 认识到他自己的有限。
    • 要限制他花在辅导上的时间。

如此多的教会成员有感情、精神、关系及属灵的问题,如果对所有这些人进行辅导的话,那么牧师所有的时间都会耗尽。因此应该按事情的先后重要性来分配合理时间。

建议在辅导中所采取的实际原则

    1. 除非是紧急情况,在可能的情况下安排特定的辅导时间。不要让辅导的安排侵扰你其它的服事或家庭的责任。
    2. 将每一次辅导限制在最多1小时,第一次辅导之后确定以后的见面次数,并要告诉被辅导者。
    3. 如果在一系列的辅导之后,问题还没有找到并解决,那么就要决定是否要

    1. 在婚姻问题上,如果夫妻愿意,你也许要分别与夫妻谈话,然后与他们一起谈话。

系列辅导的具体做法

    1. 在正常的问候之后,以祷告开始,也以祷告结束。
    2. 告诉被辅导者时间的限制与程序。
    3. 让被辅导者清晰简短地陈述他们问题的本质。
    4. 认真地听,并要同时在灵里祷告,求智慧与见识。
    5. 要敏感同情,并分享相关的个人经历,但要保持客观。
    6. 问合适的问题以澄清问题,找到问题的症结。
    7. 提醒他们神比他们自己更认识他们自己,而且已经知道他们的问题及解决办法。
    8. 不要接受任何的借口,只相信真实的情况。
    9. 要设法确定问题是否是基于

    • 不适当的情感。
    • 错误的行为。
    • 不准确的思想或信心。

    1. 如果问题在辅导期间显明,总结你以前的发现或结论。
    2. 与被辅导者交流时

    • 不要显明“比你圣洁”的态度。
    • 不要攻击、责备被辅导者。
    • 不人认为你要所有的答案。
    • 不要坚持神学上不正确,不符合圣经的答案。
    • 不要将我的个人的经历作为真理的标准。
    • 不要有居高临下的骄傲态度。

    1. 象对一个朋友一样在爱中对当事人讲真话,并告诉他们圣经中解决问题的经文。
      如果问题是基于

    • 不适当的情感

    • 以真实的情形及圣经的原则来面对他们。
    • 提醒他们安全感与平安来自于他们与基督的关系在他们在基督里的地位。
    • 告诉他们事情的真实情形。
    • 帮助他们以神角度来看事情。
    • 提醒他们情感不能改变任何事。
    • 鼓励他们在真理上凭信心行事。

关键经节:
林后57
111-6
263-4
林后
416-18
425-32

    • 错误的行为

    • 基于圣经指出他们的错误行为。
    • 根据圣经告诉他们正确的行为。
    • 告诫他们改变行为是需要努力、时间及自律的。
    • 鼓励他们借圣灵的能力作出回应。
    • 提醒他们如果一件事是错的,即使有人做,它还是错的。

关键经节
181-5
彼前
114-15
58-11

    • 不准确的思想

    • 认真解释他们的想法错在哪里。
    • 以圣经指导他们如何正确看待他们所处的情形。
    • 提醒他们要以神的话来更新他们的思想。
    • 教导他们在基督里的稳妥与价值。
    • 记住错误的思想导致错误的行为。
    • 警告他们,环境的改变通常不会解决问题。
      林前
      212-16
      558-9
      85-8
      46-9
      410-13
      11-8
      彼前
      13-5
      彼后
      12-4

一般的提醒

    1. 要查看是否是罪是问题的根源,并带领当事人

    • 承认
    • 求赦免
    • 悔改并脱离罪
      511-7
      13923-24
      约壹
      15-9

    1. 提醒他们作为信徒,他们已经脱离罪的权势-他们不必犯罪,除非他们想要犯罪。
      61-12
      812-11-14
    2. 向他们提及圣灵在信徒生命中的工作及赞美的功用。
      516-25
      518-20
      西
      315-17
    3. 要再肯定神话语的目的与能力。提出一些圣经经节让他们读,使他们知道神的话有益于:

    • 教导
    • 督责
    • 归正
    • 教导人学习
      提后
      315-17
      412
      197-14

    1. 使他们的思想重新集中在基督及他们在基督里的地位上。
      西
      31-4
      121-3
      633
      154-8
      220
    2. 重新强调他们必须知晓并实行真理以得好的结果这原则。
      彼后
      15-9
      1317
    3. 再肯定神对他们个人的爱与关心。
      约壹
      47-12
      彼前
      57
    4. 重新引导他们将注意力从自己身上引向对他人的关爱与服事上。
      21-5
    5. 如果你意识到他们的问题或情形是在成就神的旨意,不要挡在神的路上。
      1621-23
      828

牧师作为辅导者的有效性取决于下列之事

    • 他自己与神同行的程度。
    • 他自己知道并应用圣经的能力。
    • 他属灵的成熟度与见识力。
    • 他愿意在爱中讲出真理的程度。
    • 他对人的关心的程度。
    • 他对神话语及对圣灵可以解决任何的问题的能力的信心。

作业:1391-24中列出可以在辅导过程中有用的具体的真理。_______________________________________________________________________
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5 作为领袖的牧师

作为一般的领袖

也许牧师的作用没有哪些方面比属灵领袖的作用更被人误解与误用了。

作为属灵领袖的牧师通常在下面三个题目下来讨论

    • 圣经式领袖的肖像
    • 对圣经式领袖的警告
    • 圣经式领导的原则

圣经式领袖的肖像

圣经十分清楚的表明在教会中要有领袖。

有很多的圣经章节提到那些对神的子民实行属灵权柄的人描述。这些章节使用象下列这样的说法

    • 牧者
    • 领袖
    • 管理
    • 治理
    • 指导

这些描述了作领袖的功用,牧者的基本概念强调了牧师作领袖的概念。
提前
34-5
提前
517
15
帖前
512
彼前
51-4
13717

当然,旧约中也有许多神所任命来管理它的子民并给予他们权柄与责任的领袖的例子。
2910
16
撒上
122

所有这些圣经式的领袖有什么共同之处?圣经式领袖的形象是什么样的?

圣经式领袖是

    • 被神分别出来
      提前
      112
      15

    • 根据神的属灵资格而非世界的资格拣选出来的。
      1812
      提前
      31-7

    • 顺服神为他的权威并向神负责。
      1818-20
      林后
      1310
      1317
      144912

    • 按神的方式为神的目的服事于神的子民的神的仆人。
      1035-45
      林后
      45
      1336

    • 被树立为信徒的榜样
      137
      林前
      111
      提前
      412

对圣经式领袖的警告

一个圣经式的领袖应该

    • 不要管辖在他以下的人
      彼前
      53
      林后
      124
      林后
      1120

圣经式的领袖要持守一个谦卑的、作仆人的灵,不要作一个独裁者。

    • 不要粗暴地行使他的权柄来抵毁人。
      林后
      1310
      圣经式的领袖应该用他的权柄来造就人。

    • 不要领人跟从他而不跟从基督
      林前
      111-17
      圣经式的领袖应该升高传讲基督,而不是他自己或他的事工。
    • 不要让他的地位或工作引起他的骄傲。
      林前
      39
      林后
      121-10
      613-14
      充满骄傲的圣经式的领袖对神来说是无用的。
    • 不要领人偏离神话语中的真理与原则。
      2313-14
      312
      31
      2314
      领人走错路的圣经式的领袖是要向神交待的。
    • 不要听不敬虔的建议。
      11-2
      王上
      121-15
      提后
      31-5
      林前
      1531-33
      圣经式的领袖应该聚集有神的智慧敬虔的人在他的周围。
    • 不要在神的话语的真理或原则上妥协。
      林后
      41-2
      圣经式领袖永远都不应该在神的真理妥协而讨人的喜悦或增强他的地位。
    • 不要根据别人来衡量他自己的成功。
      林前
      38
      1449-12
      林后
      1012-13
      圣经式的领袖是按基督的标准来衡量的,而不是根据别人。

*属世的领袖带领人们来服事他自己有他的目标;
属神的领袖为神的目的带领人服事人。
* (1042-45)

圣经式领袖另外的责任

圣经式的领袖必须殷勤地尽任何一个领导者所该尽的责任(128),来

    • 统管
    • 指导
    • 管理
    • 治理
    • 监督

神已经将另外的责任交给教会的领袖,就是教导人们神的话语。
提前
32
提后
42
为的是要

    • 在基督信仰中训练他们
      提后
      315-17

    • 造就他们的基督徒品格
      西
      128-29
      1419

    • 装备与训练他们从事基督教事工。
      411-12
      111-12

*不把自己看为人们的管理者而把自己看为人们
仆人
/装备者的教会领袖,在他来成就神的目标时会免去许多的麻烦。*

作业:世界关于领袖的观点与神的关于领袖的观点在哪些方面不同?这重要吗?_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
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借服事人而非统治人来领导

按圣经领导的原则

那么按圣经领导的一些基本原则是什么?

圣经式领袖应该

  • 顺服并服事神,而不是人,无论结果如何。
    527-33
    圣经式领袖的第一个责任是对神的。
  • 寻求神的赞同,而非人的赞同。
    1615
    110-11
    即使我们把每件事都作好,也并不是所有的人都赞同或高兴,为什么不为神的喜悦而工作,那才有永恒的价值。
  • 通过下列方式赢得人们的尊敬与荣誉

    • 以正直、真诚来作神的工作
      林后
      112
    • 以真诚、慈爱的灵来服事
      林后
      66
    • 努力工作
      帖前
      512-14
    • 作一个敬虔的榜样
      提前
      412
    • 进行到成熟
      提前
      415
    • 造就鼓励他人。
      111-12
    • 尽力使他得最大的益处。
      23-4
    • 听并从别人那里获取建议。
      1920
    • 以尊重与礼貌来待他人。
      631
    • 很好的教导、讲道与治理
      提前
      517
      提前
      414

牧师所表现出来的价值会带来人们的尊敬与荣誉。

    • 在合适的情形下将责任分配给敬虔之人,让他们来完成事工的工作。

摩西任命长老来协助,他将权力分配给他们,尽管他自己仍然为那些在他之下工作之人向神负责。
1813-17

选出来的人应该是

    • 敬畏神的人
    • 有能力、诚实及可信的
    • 被教导神的话
    • 被告诉如何行
    • 被训练完成他们的义务
    • 向他们的领导负责。

    • 看自己为人们的训练者与装备者。

圣经式的信实会选择并训练敬虔的人们来与他工作,这些人可以继续神的事工并训练他人。牧师必须是基督的门徒,可以训练出其他的门徒,其他的门徒又可以造就出更多的门徒。

提后22
49
411-13
西
17

    • 作为小组领导或同工来服事。
      林后
      124
      林后
      823

保罗从来不看他自己为有权柄的领导,而是与他人一同为基督作工的人。

    • 正当地行使神所赐的权柄,且根据圣经的原则。
      林后
      1310

权柄永远都就不应该无理性不顾他人的情况下来随已意滥用。

    • 让人们参与并告知他们,这样他们会感觉他们是参与了作决定,并觉得他们是事工的一部分。
      211-18

圣经式的领袖会带领人们在“他们的”计划中工作。

    • 从属神的人那里获取建议
      代下
      321-3
      1920
      林后
      810

不寻求或忽视属神之人建议的人是愚蠢的人。

    • 在事实与神的智慧基础上行事智慧果断
      51-13
      撒上
      231-5

牧师必须借采取合适的行动来带领人们。

    • 以神的大能来带领而不是以自己的能力。
      林后
      34-6
      林后
      134
      西
      128-29

一个靠自己的能力来作工的信实来精力枯竭,且会没有果效。

    • 让神的话作为他的标准与引导。
      林前
      46
      帖前
      415

不是人所说的,而是神所说的才是重要的。神的话才是真理的标准。

    • 以谦卑的灵来作工。
      2019
      林前
      35-7

圣经式领袖必须总是看自己象神看他一样;这样他才会保持谦卑。

    • 持守受教的灵。
      1129
      312-14
      412-13

要带领得好,领袖必须自己是一个学习者。

    • 为一切所成就的事工将荣耀归给神。
      撒下
      512
      1517-18

一个圣经式的领袖总是要小心不要因神通过他所作的而偷取神的荣耀。

*一个圣经式领袖通过按神的话来服事他人,
以此来带领,而不是按世界的方式来辖制他人。
*

作业:大多数的领袖以何种方式来使人们跟随他们?这符合圣经吗?_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________


6.实行圣经式领导

牧师实行圣经式领导将在下面三个题目进行简短地讨论:

    • 在家中作为领导的牧师

    • 与他的妻子
    • 与他的孩子。

    • 在教会中作为领袖的牧师

    • 在敬拜中

    • 总的服事
    • 洗礼与圣餐
    • 特殊的服事。

    • 在教会成员之上之中。
    • 在教会领袖之上之中

    • 其他的牧师
    • 长老与执事
    • 宗派中的职位

    • 在社区中作领袖的牧师

作一个圣经式的领袖的确是一个要在日常生活中活出已讨论过的圣经领导原则的问题。

请记住:教会不会超过牧师带领他们的程度!
林前
111
137

这里要强调的是牧师作工所产生影响的主要方面。

a. 在家中作领导的牧师

牧师在家中作属灵领导的作用是一个带有很大的特权与责任的呼召。牧师应以一个慈爱的领导有牺牲精神的形象来将他的作用表现出来。

请记住,为使牧师成为家中的属灵领导,他必须花时间与他的家人在一起。

与他的妻子

牧师应通过下列方式在家里成为他妻子的领导

    • 教导他妻子神的教导
      林前
      1433-35
    • 提供经济来源将创造安全稳定的气氛。
      提前
      548
    • 管理好他的家
      提前
      34-5
    • 在事工与生活中将他的妻子作为伴侣来尊敬她。
      彼前
      37
      林前
      93-6
      214
    • 关于属灵事情与家庭的决定与他妻子一同祷告并辅导她。
      163-5
      1826
    • 服事并爱他的妻子就象基督爱教会一样。
      525-33
      1822
    • 在其他面前夸奖他的妻子。
      3128
    • 以智慧、爱心、敏感的方式用神所赐给权柄来造就她。
      林后
      108
    • 在婚姻的责任中保持忠心与义务。
      林前
      71-6
      518-19
      134
    • 以爱心引导他的妻子来作一个顺服的支持者
      西
      318-19
      521

* 很好地引导并爱他的妻子的牧师丈夫会得到神与他妻子的尊敬。*


牧师的妻子

牧师的妻子应该看自己为顺服的帮助者,是神赐给她的丈夫作为事工中的伙伴,并在家中有效地帮助丈夫养育教育孩子。
彼前
31-7
23-5

牧师的妻子应该明白并实行的其它关键的经文包括:
3110-31
提前
29-15
提前
311

与他的子女

牧师应该以下列方式在家中作他的子女的属灵领导

    • 记住他们是从神而来且是属于神的特殊礼物。
      127
      181-5
    • 教导他们爱神并认识真理,顺服神话语中的原则。
      61-9
      64
    • 以神的养育方式带领他们成长。
      1819
      226
      注:以圣经的方式来训练的孩子永远不会完全忽视神的道路。
    • 鼓励他们为神发挥出他们的潜能。
      410-19
      31-10
    • 在爱中为他们的益处管教并归正他们。
      311-12
      2313-14
      125-11
    • 为他们的属灵成长并得到保护而祷告。
      14-5
    • 带领他们顺服尊敬父母与所有的权柄。
      2012
      61-3
      71-2
      2322
      31-2
      彼前
      213-17
      28479
    • 使他们在控制之下并阻止他们的反判。
      41-6
      2215
      提前
      34
      16

* *

孩子们会倾向于成长为他们父母的样子。

每一个父亲都留给他的孩子们正面或负面的属灵遗产。

作业:牧师在家里的事工象在教会里的事工一样重要,你同意吗?为什么?_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________


b. 在教会中作领袖的牧师

- 在敬拜的服事中

    • 总的方面

牧师应该在教会中培育推进一种有益于真实的敬拜赞美的气氛。他的态度与支持会影响到整个会众。
951-7
1001-5
150
21-3
1513

如果牧师对主不喜乐热心,那么他的教会也不会。

如果牧师不站出来带领敬拜赞美,那么他的会众也不会跟随。服事的每一方面

    • 祷告
    • 赞美
    • 讲道
    • 唱诗
    • 奉献等
    • 邀请

都应看成是敬拜的一部分。

服事的顺序与细节通常是地位教会与宗派的喜爱与习惯。其它的方面在教会事工/教育/管理一书有讨论。

顺序并不象气氛那样重要。敬拜的服事应该包括:

    • 赞美与唱诗
    • 祷告
    • 宣读圣经
    • 讲道/教导
    • 通过奉献与邀请的参与

    • 洗礼与圣餐

教会的这两个条例- 洗礼与主的圣餐- 不应该作为普通的服事来进行,而要作为敬拜的机会。

洗礼

洗礼的教义上的意义与方式已经在圣经教义探索一书中有讨论。

下面是一些实际的建议与提醒,

    1. 如果可能以浸水的方式洗礼,既然这是洗礼这个词的意义,也最好描述了其属灵的实际,新约中也是如此实行的。有些教会接受点水礼。
    2. 在得救之后,经历还是新鲜的时候,就尽快。
    3. 如果可以,使用教会的洗礼设施,或是湖、河或海。
    4. 通过祷告与唱诗让会众都参与。
    5. 使洗礼成为特殊的服事或是一般服事的一部分。
    6. 在洗礼之前辅导要受洗之人,以使他们明白洗礼的意义与过程。
    7. 有关详细过程请教同行的牧师。
    8. 请记住:洗礼是在得到属灵的救恩之后对基督的承认与顺服的行动。
    9. 受洗在某些教会是加入教会与要求的。
    10. 要确保衣服要合适得体。
    11. 安排好换衣服的事。
    12. 邀请受洗之人的亲属和朋友来参加,不管他们是信的还是不信的。
    13. 如果时间允许,利用这机会教导水洗所代表的属灵洗礼的意义。(63-12)
    14. 提醒人们水的洗礼并不能拯救一个人。
    15. 某些教派实行婴儿洗礼,但没有坚固的圣经根据,因为得救是因着信,所有洗礼只能在个人知道自愿的情况下进行。
    16. 作为一般的规则,牧师或是长老或是执事应该施洗,但圣经也并没有禁止任何其他的信的人进行施洗。有时在特定的家庭或朋友的环境中是可以的。
    17. 洗礼即是一个庄严的仪式也是一个喜乐与赞美的时刻;洗礼时这两者都要有。

作业:为什么洗礼在教会的服事的中是重要的?_________________________________________________________________________
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主的圣餐

教会中第二个牧师带领的条例就是圣餐。下面是一些实行时建议:

    1. 多久进行一次圣餐是一个宗派或地方教会自己喜欢的问题。一年四次(三个月一次)是许多教会通常的作法。当然至少一年应有一次。
    2. 圣餐可以在教会或其它地方进行,作为通常的早晨、晚上或周间的服事或特殊服事的一部分。
    3. 应该请教同行的牧师,以得到圣餐过程的详细要求。因为各个教会的作法都不同。
    4. 圣餐可以通过下列方式来进行:

    • 让许多个人或是小组的人来到圣餐桌子前或是前面的台前。
    • 在牧师的指导下让长老或执事将饼与杯传递给会众。
    • 以任何你与你教会的领袖们同意的敬畏的方式进行。
    • 各个教会根据可得到的饼与杯可以各有不同,既然这些只有代表或标记着基督的身体与血(饼或脆饼干;葡萄汁或酒,等)为卫生的缘故,最好使用许多单独的杯子,而不是一个公用的杯子。

    • 要记住,圣餐

    • 并不使人得救。
    • 只有真正得救的人(基督的身体)才能参加,不管是否是本宗派的人。
    • 即是敬拜记念的行动,也是对基督再来的期待。
    • 信徒生活中若有未承认的罪,就不应参加。
    • 即是庄严也是喜乐的服事。
    • 庆祝与基督和其他的基督徒的同在和合一。

    • 此服事应集中在

    • 唱合适的诗歌
    • 赞美感恩
    • 祷告、思念及认罪(51篇或诗13923-24)
    • 神的话(林前1117-32)
    • 基督其及其工作。

如果圣餐牧师合适地以敬拜的心来带领,那么尽管它是一个仪式,也可以对教会是一个十分有意义的服事。

    • 特殊的服事

在教会中有许多特殊的服事情况,可以更好地造就基督的身体并提供机会来培养个人的敬拜与属灵成长。

复活节与圣诞节

这些节日提供特殊的不同而有意义的敬拜机会与方式。要有创造性,但要保持符合圣经且合宜。如果计划得好,实行得好,音乐会、庆典、小喜剧、电影等都可以十分有果效且有敬拜效果。要尽力将这些事集中在属灵的意义上,尽管这些服事有仪式上“机械性。”

婴儿/父母的奉献

尽管婴儿洗礼没有圣经的教导,但将新生婴儿奉献的服事却可以是十分有意义的。应该强调

    • 将婴儿奉献给主。
    • 父母奉献孩子,要以主的教导来养育孩子。
    • 教会致力支持并鼓励孩子与父母。

这种服事是一个很好的教导并促进圣经家庭价值与原则的机会。这种服事一年若有几组父母孩子,可作几次。这样的服事也可以在他们的家中由牧师来作。

    • 在教会成员之上之中

作为属灵领袖,牧师应该在与其他的教会成员的关系上作教会中的榜样。教会事工/管理/教育一书中有关这方面会有更大讨论,但在些牧师应该记住:

    1. 牧师与会众之间的区别只是一个功能与所花时间多少的不同,而不是价值的不同。
    2. 每一个教会成员都是服事教会的基督的仆人。
    3. 作为基督身体的肢体,每一个教会成员都有可贡献的价值。
    4. 教会成员彼此需要。
    5. 不可因他们的身份、他们所的有的、他们所做的或他们的外表而对他们有偏待。
    6. 所有的教会成员都应用为平等之人得到爱与尊敬。
    7. 牧师不能因他的位置而对其他的信徒有居高临下或“我比你圣洁”的态度。没有他人,都不能有效地作工。
    8. 牧师主要的工作是装备圣徒作神的事工并促进教会的属灵成长。
      林前
      121-31
      123-21
      21-13
      411-16

* 中。*

- 在教会领袖之上之中

注:这个题目会在教会事工/管理/教育一书中有讨论。这里只介绍几个一般的思想。

    • 其他的牧师

就象保罗对提摩太与提多所做的一样,其他的牧师也应该作为同工与基督的仆人得到同样的尊敬。
1621
11
林后
823

与其它教会或宗派的牧师的伙伴关系应该是牧师生活中的一部分。

如果有其他的牧师在教会成员中与本牧师共事或在牧师的之下工作,一定要特别小心,本牧师不要作一个“独裁者”,简单地对他周围的牧师发号施令或使用他们来“当差。”

象保罗所强调指出的一样,他对其他教会领袖的权柄应该考虑造就他人的目的而使用。
林后:
1310

    • 长老与执事

再一次,这个问题会在教会事工/管理/教育一书中有更完全的讨论。牧师应该是这样一个长老,他

    • 与其他的长老有同等的决定权。
    • 作为他们的领导而有权柄。
    • 有关他自己在工作中的行为向众长老并最终向会众负责。

既然大部分的长老都不是牧师或专职的牧师,本会的牧师应该记住,在事工中要以神所赐的权力与责任平等地待他们。

执事应该正常地被看为是在教会中进行特定的服事的人(61-7)并在长老的权柄与指导下来作工。每一种情形都由长老指导执事也许并不明智,因为这些执事也是有属灵的呼召,是有各种服事功能的够资格的同工。

    • 宗派中的职位

如果教会隶属于某一宗派,牧师就可能在该宗派中有职位,但很有可能自己是在其他人的权柄之下。牧师在他的教会中是主管的,但在他的宗派中也许不是负责的,所以他也需要给予他人以尊敬与顺服(151-21;来1317)。在此有一警告之言牧师的首要重任是牧羊神所交托给他的群羊。因此牧师应该限制在他的他宗派中的活动与会议,以不妨碍他的第一呼召。(彼前51-4)

一个过多卷入宗派事物的牧师必须作出一个选择来决定什么是他紧重要的- 宗派还是他的教会。

c. 在社区中作领导的牧师

上面有关宗派事物的警告也使用于社会与政治范围。一个多过卷入政治与社会事物的领袖最终会忽视他的教会。牧师的责任是帮助改变人们的罪恶的心,而非他们的政治地位、哲学或社会地位。个人的投票或参与一些政治社会活动也许是允许的,但过多卷入会冲淡牧师的属灵事工(提后23-4)

耶稣与初期教会使徒都没有个人性卷入政治和社会问题,而是致力于解决罪的问题、救恩、成圣并满足人们真正的身体、情感和属灵方面的需要。

尽管如此,牧师在政治与社会问题上也是合适的发言权的,但不是在讲道用的讲台上,因为这个讲台是为传讲神的话语而用的。作任何其它的使用都是对神的信任的滥用。牧师的个人的政治/社会观点应该在他自己的合适的地方讲出来,而不是在教会里!作一个好公民,基督徒在责任上应该保持平衡。对此在教会事工/管理/教育一书中有更多的讨论。

那么牧师作为社区中的领导作用应该是怎样的呢?对此圣经有几处清楚的教导。

在社区中,牧师应该

    • 负责任的守法的公民。
      131-7
    • 尊敬那些在上有权柄之人,并为他们祷告
      彼前
      213-17
      提前
      21-7
      31-2
    • 在信徒与不信之人面前作一个敬虔的榜样。
      彼前
      211-12
      提前
      412
    • 保持好名声
      提前
      37
    • 在属灵/道德的事情上有讲话的机会
      85

盼望作牧师的在他的社区中是一个受人尊敬的人,人们可以到他那里寻求有关属灵和道德问题上的建议。

* 一个作政治-社会领袖的牧师不大可能成为一个属灵的领袖!*

*真正的神的领袖是真正的属灵领袖。*

作业:既然罪与得救的问题是首要的事,为什么许多的牧师倾向于卷入政治-社会的问题?________________________________________________________________________
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_________________________________________________________________________

    1. 防止牧师精疲力竭

许多牧师因为精疲力竭而离开他们的事工,或感到受挫、压抑及工作没有果效。当牧师消耗过多、疲惫、失去作工的心思时就是发生了精疲力竭现象

    • 灵里
    • 体力上
    • 情感上
    • 脑力上
      121-3
      69-10
      4027-31
      3125
      213
      54-6
      林前
      1558
      林后
      64
      帖前
      13
      22-3
      610
      1035-39

你怎样防止精疲力竭呢?没有容易的防治办法。这完全取决于牧师个人,下面是一些建议:

    • 要注重你个人的属灵生活、与神安静的时间及同行,以使你保持属灵的新鲜。
    • 要通过合适的饮食、锻炼及休息来照顾好你自己。
    • 持守神、家庭、教会等的先后次序。
    • 要致力集中于基督与神的伟大目标。
    • 牢记你的个人责任、恩赐与限制,并在你可以使用你的能力与属灵恩赐努力这些方面尽力。
    • 对试探保持警觉-尤其是对性的试探。
    • 要防止骄傲及寻求人的赞扬。
    • 在困难出现的时候要在心中持守神的呼召及对神的委身。
    • 靠神能力作工,并回想他过去对你的信实,且要记住,他并不忘记你爱心的劳苦。
    • 自己敬拜赞美神。
    • 不要使那些单独有需要的人们使你枯干让其他人来服事他们。
    • 要注意你的动机确保不是贪婪在促使你作工。
    • 在牧养的各个方面要合理分配时间。

    • 学习
    • 讲道
    • 教导
    • 带领
    • 牧养等
    • 辅导
    • 传道

    • 将权柄与责任分配释放给有能力的受过训练的人。
    • 向大部分在外面讲道或其它的活动的要求学会说不,这些活动会侵用你本该用在教会、家庭或优先该做的事情上的时间。
    • 根据圣经的准则,而不是世界的准则来平估你的教会与你的事工的成功性。
    • 尽量减少对外部事物和会议的参与。
    • 不断的学习并与几个亲密的灵里成熟的朋友有深切的交通,并与他们讨论并为你最大的需要及伤害祷告,他们可以鼓励你。
    • 与你教会的领袖及会众先知你的事工计划及你打算如何推行你的计划。
    • 为你自己及你的事工和你的教会设立合理的目标。
    • 学会在现有的环境中知足。
    • 寻求讨神喜悦并寻求他的赞同,而非从人而来的赞同。
    • 不要模仿其他的牧师或将自己与他们对比。
    • 每周且定期地挪出一些时间休息、放松及渡假。
    • 装备并训练圣徒作事工。
    • 有爱心地引导并牧养你的教会,关心他们并忠心地用神的话语来喂养他们,将结果交给神。

神仍然在寻找好的忠实的仆人,通过他们他可完成他的目标并产生属灵的果效。

*神并没有呼召也没有期待牧师来做每一件事,来为教会中的每一个人做每一件事。*

想做每一件事的牧师很快就会发现他什么也做不好。这样会使他产生挫折感,在完成该完成的事,在事工中可能会出现失败。

事实上,牧师绝对需要另外一个牧师来作他的牧师!

想为每一个人做每一件事的牧师,有可能对神毫无用处!

下面是一些可见的精疲力竭的迹象:

B – 变得有受挫感、抑郁并失去对神及作工的心。
U – 对你自己、你的事工及教会有不合理的期待。
R – 依靠自己而不是神的力量。
N – 从来不说不
O – 过多参与教会或其他的活动。
U – 个人属灵生活的滋养不足。
T – 在你不使用你的属灵恩赐或不激励你的方面有太多的事工。

作业:为什么这么多的牧师不时地经历至少轻微的“精疲力竭”?_________________________________________________________________________
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* 神。*