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壹 - 1

　

日期：

主题：信徒与大使命

课程：一个明确的异象

姓名： 班别：

　

讲授 完成 没有完成

复习 [一个明确的异象]

查经

　

时间分配表

　

阅读

[为倍加紧衍而生]

　

　

传福音／栽培／门徒训练

为带领两个归主祷告

为栽培训练一位信徒祷告

　

背诵经文

弗四11，12

　

（初信）

日期：

主题：信徒生活基要

课程：得救的确据

姓名： 班别：

　

讲授 完成 没有完成

复习 [得救的确据]

查经

　

时间分配表

　

阅读

　

传福音／栽培／门徒训练

　

背诵经文

约壹五11-13

　

　

在这里我们清楚的看到，赏赐是靠工作换来的。因此我们可以结论说，我们的赏赐不是救恩，因为救恩

是赚不来的！！

你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出於自己，乃是神所赐的，也不是出於行为，免得有人自夸

（弗二8一9）

既然救恩是凭信心，且是从神那里白白得来的礼物，那我们的赏赐就是救恩以外的事了。我们也确知神

的心意是要圣徒行善。

我们原是袖的工作，在那琢基督襄做成的，为叫我们行善，就是神所预备清叫我们行的。（弗二10）

同时，我们也要小心行善，因为这样做对我们会有很大的益处。

这话是可信的，我也愿你把这些事，切蚵实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。这都是美

事，并且与人有益。（多三8）

我们的善行，既不能使我们得救，而我们所得的赏赐，又不是我们的救恩，那麽我们行善，到底有何益

处呢？

　

3．五种冠曼

圣经提到，在信徒的一生中可以赚取五种不同的冠冕或赏赐。当我们开始查考这些经文时，我们要特别

注意三件事：

＊如何赚取这些冠曼？

＊这与我们生活那些肤面有关？

＊针对这些＊面，神有那些诫命？

　

3．1 喜乐的冠量

我们的盼望和喜祟，并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主那丝来的时候，你们在它面前站立得住麽？

（帖前－l9）

在上述经文中，保罗提到，他带领的帖撒罗尼迦信徒，便是他在基督审判台前所得的喜乐的冠冕。这冠

冕也是给予那些愿意顺服圣经教训，去传福音给别人的人。

耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」（太四19）

如果你不是一个得人渔夫，或许你还没有紧紧跟随耶稣的脚踪。耶稣说：「我要叫你们得人如得鱼一样。」

传福音可能不是你最大的恩赐，但至少你知道怎样传。我相信如果耶稣教你怎样去捕鱼，你绝不会空手

回来。别人能进入天国不单是因见了你生活上的见证，也是因著你在言语上肯作见证的缘故。你愿意作

一个得人如得鱼的渔夫吗？

　

3．2 生命的冠曼

忍受试探的人是有福的，因为他组遏试验以役，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

（雅一12）

这冠冕是特别给那些经过试炼和苦难，但仍然忠心爱主的人。这冠秦与我们个人的门徒生活有关系。希

伯来书的作者告诉我们，耶稣在大试探中的忍耐，也劝勉我们在个人的困难争扎中，不要灰心。

仰望为我们信心创始成终的耶稣，祗因那摆在前面的喜冬，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在

神宝座的右边，那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。（来十二2一3）

　

你是否在忍受试探中？你愿意得到这生命的冠冕吗？

　

3．3 不朽的冠冕

凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不适是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕……。我是攻

克己身，寸身服我，恐16我传福音给别人，自己反被紊绝了。（林前九25一27）

这冠冕是靠「舍己」才能得到的。「舍己」这个名词，对这存在主义的世代并没有什么意义，人都生活

在一些流行术语的影子下：

「及时行乐」

「今朝有酒今朝醉」

「真理是相对的，世上从来没有绝对的事」

将这些术语与耶稣稣对我们挑战佗一对比：

耶稣又对来人说：若有人跟从我，就当舍己，天天背起他的十宇架来跟促我。（路九23）

　

虽然舍己对存在主义者来说：是一个毫无意义的字眼，但每个愿意跟从耶稣的人，应该有这「舍己」的

心态。如果我们肯过一个有纪律的生活，并对那罪中之乐，存舍己之心和态度，这不朽坏的冠冕就会为

我们存留的。你愿意学习舍己的功课吗？

　

3．4 荣耀的冠曼

务要牧养在你们中间神的群羊，按著神旨意照管他们，不是出於勉强，乃是出於甘心，也不是因为贪财，

乃是出於冬意。也不是辖制所托付你们的，乃是作璋羊的榜样，到了牧长骊现的时候，你们必得那永不

衰残的荣耀冠冕。（彼前五2一4）

这冠冕是专给那些喂养神的羊的人，这不只是为那些全时间事奉的人，每一位信徒都可以获取。牧养的

工作包括照顾神的儿女，帮助他们在主里长大成熟，继而能参与神的事工，换言之，这正是「门徒训练」。

耶稣说：

所以你们要去，使万民作我的门徒，未父，子，圣灵的名给他们施洗。（马太二十八19）

耶稣最後的一项命令，应该是我们首当遵守的使命，他委托我们，去完成叫万民作主的门徒的任务。

耶稣不单是要我们作主的门徒，也要我们带领别人作他的门徒。你所带领的门徒在那里？

　

3．5 公义的冠曼

从此以攸，有公我的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给

那些爱慕它显现的人。（提後四8）

这冠冕是给予那些愿意等候主再来的人。很多信徒有自己的梦想，盼望和抱负，但对神的国度一点都不

关心和理会。事实上，当主再来的时候，这些信徒一点奖赏都没有。耶稣说：

主人来了，看见仆人仿醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前

伺候他们。（路十－37）

耶稣喜悦我们过一个做醒和等候祉再来的生活，为建立基督国度的缘故而肯改变自己的生活方式。当我

们这样佗时，公义的冠冕会为我们存留，你是否肯为主再来而活呢？这些冠冕不是藉著作一些英雄事迹

而得到，乃是藉著在生活中活出圣经所教导的命令而获取的，奇怪吗？

这些冠冕可列出如下：

　

五种冠冕

冠冕	取得方法	生活方式
喜乐	拯救灵魂	传福音
生命	忍受试炼和试探	门徒生活
不朽坏	舍己	门徒生活
荣耀	牧养羊群	栽培训练
公义	盼望	儆醒生活

　

三、动机与赏赐

很多人说：「我不期望得任何的赏赐，我现在所作的纯粹是为爱主的缘故，并不是为了自己的利益。］

这听起来似乎一点不自私，但却不合乎圣经的教导。圣经多次劝导我们对赏赐应存有一种严肃的态度，

我们不敢轻视神的话和劝勉，神给我们这些赏赐是有他的理由的，就是鼓励我们不要把生命投资在暂时

的物质上；相反的，要把我们的一生投资在有永恒价值的事上。

请记住，在我们的一生中，都会面临到两大抉择：

＊在永慎中，我们将往那里去？

＊我们的永值会是怎样的？

倘若我们疏忽了神的指引和劝戒，我们便要负责永恒的後果。

　

1．耶稣所关心的

仰望为我们信，＊创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜了，就轻看羞辱、忍受了＊宇架的苦难，便坐

在神宝座的右边。（来十二2）

耶稣所关心的是永垣的赏赐，而不是地上暂时的赏赐。他放弃那即时的赏赐，而追求永垣的奖赏，对我

们这些跟从他的人来说，我们也应该关心最终要得到的是什么。

　

2．摩西所关心的

摩西因著信，长大了就不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之了，

他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更实青，因他想望所要得的赏赐。（希十一24一26 ）

摩西也关心永恒的赏赐，身为法老女儿之子，他可以享受世上最好的生活，但他明白这些享乐会转眼成

空，因此，他所关心的乃是从神而来的永恒宣赐。

　

3．我们所关心的

正如耶稣和摩西，我们也应该羡慕永恒的赏赐，我们每个人最後都要在主面前，对这一生主所托负我们

的事交账。

因为我们众人，必在基督的台前头露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。（林後五10）

有三个希腊文是用来形容「恶」这个字，上面这节经文所用的是「KAKOS］是形容东西的「价值」，不是

用来形容在道德上或理伦上的「恶」，主要是用来说明一些微小和没有价值的东西，换言之，就是从永

恒的观点来衡量，看看是否有永恒的价值还是一文不值。

以上这节经文所提及的「基督的审判台」是专为基督徒而设的（非基督徒会在「白色大宝座」前受审判，

请参启二十章11一15节。在哥林多前书，我们也看到这审判台是为信徒而设。

因为我们是与神同工的，你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好像一个聪明的

工头，立好了根基，有别人在上面建造。因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人立别的根

基。若有人用金、银、宝石、草、木、禾楷，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将

他表明出来，有火发现，这大要试脸各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要

得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受禹损，自己却要得救，虽然得救乃像从火襄经过的一样。（林前

三9一15）

保罗说：我们可用两种材料来建造；一种是不能毁坏的，如金、银、宝石，这类材料经得起火的试炼，

而变得纯净。另一种是会毁坏的，如草、木。禾楷，这类材料易燃，且经不起火的试验。

当彼得警告我们关於末世的日子时，他为我们描述了火的试炼的情形：

但主的日子要像贼来到一样，那日天必有大响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要娆

尽了（彼役三10）

你用什么材料建造呢？是用永恒的材料？使你的工作在神前看来有价值？还是用暂时的材料建造？圣经

告诉我们，如果工作不能经得起火的试验，我们虽然可以得救，但却要面对永恒的损失（请参林前三9

一15）

　

四、永桓的？

＊神是永恒的

你起初立了地的根基，天也是休手所造的。天地都要灭没，你却要长存，天地都要如外衣渐渐旧了，你

要将天地如襄衣更换，天地就改变了，惟有你永不变，你的年数没有穷尽。（诗一○二25一27）

＊神的话语是永恒的

天地要么去，我的话却不能废去。（可十三31）

＊人的灵魂是永值的

人会永远存在……或与神在。

因为主必亲自从天降临，有呼寸的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督襄死了的人，必

先复活。以仗我们这活著还存留的人，必和他们一同被提到云襄，在空中与主相逼，这样，我们就要和

主永远同在。（帖前四16一17）

……或是在地狱里，永远与神隔绝。

也必使你们这受患难的人，与我们同得安平。那时，主耶稣同他有能力的天使，从天上在火败中显现，

要报应那不认识神，和那不听从我主那丝福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祗权

能的荣光，这正是主降临要在枕圣徒的身上得荣尿，又在一切信的人身上头为希奇的那日子（我们对你

们作的见证，你们也信了）。（帖後一7一10 ）

　

耶稣说：

不要为那必坏的食物劳＊，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人·于是父神所

印证的。（约六27）

倘若我们愿意遵从耶稣的命令，我们一定要用自己的生命来换取上述三种永桓的价值。

　

五、结论 ------ 我们回到图表

今天你我在人生的路途上都是向著下个重要的日子迈进一一就是死亡的那一刻，这日子会带领我们进入

永恒里，在这日子来临之前，我们还有多少时间呢？

我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们

便如飞而去。（诗九十10）

根据圣经的估计，人生约有七十年；有些人可以多活些年日，有些则较少。保险公司经过多年的统计和

花过百万元的调查後，他们也同意圣经在这里提及的真理和结论。你以依法计算，将七十年减去你现在

的年数，便知道大概还剩下多少日子了。其实，我们距离死亡只有分秒之差，我们所剩下的年日是一个

未知数，且我们不能知道这个未知数。下一个我们要面对的问题，就是从现在起到神召我们回天家之时

为止，我要用我的生命换取什么？是换取永垣的事物呢？还是换取暂时的事物呢？

请记住，「永恒」是一段很长的时间，有多少年日呢？以多少位数的数字来形容它呢？如果我用七十和

一来作对比，七十年是一段相当长的时间，但当我用这七十来与一百，一千，一万，或十万比较时，我

们便不难明白雅各所说的「你们原是一片云雾」的道理。

这人生短暂，我们却以在这短暂的人生中，决定去「那里」换取「什么样」的永恒。人生对每一个人都

有不同的意义，有些人用生命羸取以下一些属世的东西：

　

·财富·享乐·教育·地位·权力·物质·……

　

你用生命换取什么呢？

　

千万不要用它来换取会令你後悔的东西 ！！

　

　

阅读资料

为倍加繁衍而生

许多年以前，我访问苏格兰的爱丁的爰丁堡。我站在一条大街上，见一对夫妇推着一架婴儿车向我走来。

这是一对快乐的年轻夫妇，穿着入时，显然也很有钱。当他们经过我身旁时，因见我对他们的婴儿感兴

趣，就停下来让我多欣赏一下那个面颊粉红的小家伙。他们走後，我心中无限感慨，神让一个男人选上

他眼中看为最漂亮的女人，也让这女子选上她认为最英俊的男人，两人结为夫妇，神又赐他们繁衍的能

力，这真是奇妙的事。一个孩子出生後，继承了一部份父亲的个性，又继承了一部份母亲的个性。作父

母的都可以在孩子身上看柔烛方一部份的影子。我突然非常思念我自己的孩子，我深爱他们，也很久没

有看到他们。过了一会儿，另一部婴儿车朝我推来，那是一辆二手货，这对夫妇的衣着陈旧，模样平凡，

怛当我表示想看看车中的小家伙时，他们也带着与前一对夫妇一样得意的表情，停下来让我欣赏。等他

们离去後，我又想：［神赐这对穷夫妇的礼物与另一对夫妇完全一样，他也有五只小指头，一张小嘴，

两只眼睛，如果好好照顾，说不定他会成为一个艺术家或音乐家。」

我还想别的另一件事：「奇不奇妙？神并不只拣选那些有钱，有学问的人生养儿女，不让那些没学问，

没钱的父母生儿女。每个人都有生养儿女的福份和权利。」神给人类的第一个命令，就是叫他们要「生

养众多」（「生养众多」的英文为be fruitful and multiply，有结果子，并使果子倍加的意思，编注

者）换句话说，人要按自己的形像信加繁桁。神没有叫我们的始祖，亚当与夏娃不要生养，况且，他们

本来就照着神的形像而被造。当时罪尚未进入世界，神只是说：「要生养众多（倍加繁桁〕，在世上我

要更多按我形像造成的人」。我们知道，犯罪後这形被破了。亚当夏娃生了孩子，他们也开始加倍繁衍。

但到了一个时候，神不得不毁灭这个世界，神再由八个人重新开始。今天地球上五十亿人口，都是方徒

中那八个人繁衍而来。只有少数理由会使得一个人无法去繁衍，其中一个理是不肯结婚。二人不成为一

体，如何能繁衍呢？神的儿女必须明白，他们若不与基督合为一体，他们不可能使人得救。另一个阻碍

是当事人有机能上的疾病残缺。在属灵里领域里，罪是一种疾病，会影响领人归主的效果。不成熟也是

一个令人不能生育的原因。神是智慧的，神知道这一个男孩必须成熟後，才有能力置家，女孩子也必须

等身体成熟後，才能生儿育女，长大成熟是一种自然现象。每个人都必须重生，神绝不希望人懵懵然渡

过一生，很多人都知道人死后还有生命，基督徒的责任就是要帮助人得到重生的机会。圣经说：一个人

接受耶稣基督就是重生的凭据。「凡接待他的，就是信他名我的人，他就赐他们权柄作神的儿女。这等

人不是从血气生的，乃是从神生的。」（约一12-13）如人体会成长一样，神也要在基督里的婴孩慢慢变

成熟，神会供应他们成长时的需要，然后他们才能信加繁衍-----不单是富有的、有学问的、而是每个属

神的人都能繁衍，凡从神生的都有倍加繁衍的责任。在现实生活中，当你的孩子生了孩子，你便成了祖

父母，你的祖父母就成了大祖父母，这四代的关系也能应用在属灵是真理上。

　

属灵的婴孩

当你发现一个人不能领人归主时，那一定是有些地方不对劲……他可能还是一个属灵的婴孩。我不是说

他不明白真理或没有在做见证时作好准备。我知道有很多人可以辩论一些高深的神学问题，但这并不表

示他是一个灵性成熟的人。保罗写给哥林多教会的书信中也谈到这个问题：「弟兄们，我从前对你们说

话中不能把你们当作属灵的，只能把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。」（林前三1）。

因为他们是婴孩，是不成熟的，因此没有属灵繁衍的能力；换句话说，他们不能帮助别人重生。保罗继

续说：［我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。

因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照著世人的样子行吗？」（林前三2一3）。我认识不

少教会会友，主日学老师和事奉神的人，他们到处造谣中伤别人，做一些神不喜悦的事。当信徒听了他

们的闲言闻语，便散＊ 传开，谣言是多么可怕的事！经上说：「那和华所恨恶的有六样，连他所僧恶的

共有七样。就是……说谎的舌……。」（箴六16一17），但多少信徒都犯有这毛病！[……并弟兄布散分

争的人。」（箴六19）这些人都是属灵的婴孩，难怪他们不能领人归主，因为他们生了属灵的病，没有

和那稣基督合而为一。

相反，如果你与主耶稣的关系没有问题，不管从属灵的角度来恒量你懂得多少，你仍是一个有属灵能力

的人，即使你信主的年日很短，你都可以有这能力。在我们科罹拉多办公室，有一位年轻的接线生。一

年半前，她和英国一位共产党的青年领袖有很好的关系，但後来听了葛培理的布道决志信主，很快神便

使用她和几个艺术学院的同学一同带领了一些女孩子信主。我们首先教导她们作主的门徒，她们便将所

学的去教导那些刚信主的女孩子，那一班女孩子有一些也出去教导另外一些人和去传福音，就这样，这

年轻的接线生在短短的一年四个月的属灵生涯中，便成为属灵的曾祖母了。这样的情形我们看得多，一

个水手在四个月内也同样成为属灵的曾祖父。

为什么这样说？这些青年基督徒对主有旺盛和炽热的爱，神就使用他们，将不能朽坏的种子放在其他人

的生命上。请切记这重点：信道是从听道来的。这班爱主的人因著信，能在基督里长进，他们观察带领

他们信主的为人，接受他们教导有关喜乐，平安的信息，因着他们的喜乐，也愿意看到别人得到这喜乐，

所以主动去跟别人传福音。我敢相信有根多基徒都信主有五年、十年、或二十年之久，但他们从没有经

历过领人归主的滋味。我不是说他们没有为主工作，我说的是为主生育儿女，或有人会回答：「我曾分

发过于张福音单张。」这是不错，但你带了多少主的羊进到他的国度里？

不久以前，我跟二十九位宣教士候选人谈话，他们都是大学毕业生或圣经学院和神学院的毕业生。身为

一个委员，五天内要跟每一位面谈一小时，我特别会问两个非常重要的问题。第一个是跟他们的属灵生

命有关，「你的属灵生命如何？你的灵修生活怎样？你现在的灵命与神所期望的相符吗？」在这二十九

位候选人中，只听到一个回答说：「我相信我现在的灵命是正常的。］对其他不同的答案，我便会接著

问：

「为什么你的灵命不理想呢？」

「噢，因为我正在念暑期课程。」

「我们的功课很忙，学校规定用半年的时间来念完一年的课程，所以很忙。」

我便说：「好，让我们回到你念大学的时候，你那时的灵修生活好吗？」「哦，也不见得……」

我後来发现自从他们信主以後，就从来没有一段固定的时间，与主有深入的交通，这是他们缺乏生产能

力的原因。我又问另一个问题是：

「你有决心到国外作宣教的工作，希望主能用你领人归主，是不是？」

「是的。」

「那你希望你所带领归主的信徒能过一个得胜的生活，是不是？你希望他们做了决定 之後，不重回世界

的道路上，是不是？］

「是的？」

「那我可否问你一个问题，今天有什么人是因著你的带领得救，且一直在为主而活呢？」

大多数的人都说，因为他们忙著预备到海外去传福音和学习新语言，还没有机会去领第一个人归主，有

些则回答说，他们有带一些人去教会，有些回答他们带人去道会，且勉励他们跑到台前接受主。我继续

问：「他们是否为主而活呢？」他们便不肯抬起头来看我。我又问道：「你远渡重洋，学习一个新的生

活方式，新的语言，当地人甚至怀疑你来的动机，在这种情况下，你怎样知道能够在他们中间做成你在

本地从来没做过的事情呢？」这不单是对那些预备作传道人的一种挑战，也是对所有的属於神儿女的一

种提醒。你是否生产过属灵的婴孩呢？如果没有，是为什么呢？是否因为缺乏与主耶稣相交？其实，与

主相交是他伟大计划中的一部份。或者是一些隐而未现的罪拦阻你到神面前呢？或者你还是个婴孩？「看

你学习的功夫，本该作师传，谁知道还有人将神圣言小学的开端，另教导你们……」（来五12）

如何去训练别人

我们不能够将福音传遍天下，并不是因福音缺乏大能。二十三年前，我花了一些时间去帮助一位水手在

灵里长进，那是很花时间和耐心的工作，不能匆忙，也不能靠三十分钟的培灵会，或说句你好r再见！就

成了，是要继续邀请他能够不断回来在一起分享交通。我们都关心他的生活，且教导他要服从并研读神

的话语，教导他将神的话语，且将他的话藏在心里，神便可以随时用他来帮助一些他有负担的人。他整

天都希望带领人归主，但是所有的对象都令他失望。过了一个月，他便跑来找我说：「道森，我没有办

法带领那些人专心跟随主。」我对他说：「你必须祷告求神给你一个人，然後专心照顾他，只求一个人

愿意跟你学习。」於是，他开始祷告。有一天他又来找我说：「我想我找到一个人了。」不久他带了一

个年轻人来。自从我开始带领这位有心不断追随主的年轻水手後，才三个月，他便带领了一个信主，且

带领他学习属灵的长进。这个水手是不需要别人推动的，他总是很乐意追求，他爱主，也愿意付代价去

带领别人归主。他继柜不断的帮助第一位初信的人，两人灵性都有长进，他那艘船在珍珠港彼炸沉之前，

船上已有一百二十五人信了那稣，今天有不少在界各地作福音工作的人，都是从这艘战舰出来的。这工

作从一条战舰传到另外一条战舰，因此在日本还没有偷龚珍珠港之前，共有五十艘战舰上的水手听到福

音。当战争结束，福音已传到超过一千艘战舰和许多军营中，在空军基地也有很多作门徒训练的工作者，

从事传福音的工作。肯开始工作是最重要的一步，这些工作都会受到魔鬼的攻击与拦阻，但我们不要给

魔鬼这机会。

不少基督徒都活在一个公式化的生活里，虽然他们有领人归主的心，但却不能脱离这种生活形式的束缚。

举一例子，当你早晨碰到一个刚要上班的人，你可以问他：

「你为什么去上班？」

「哦，因为我必须赚钱。」

「你赚钱干什么？」

「我需要用钱来换取日用品和食物。」

「你要食物干什么？」

「我要食物才够有力量去赚更多的钱。」

「你要更多的钱干什么？」

「我必须买衣服来穿，好去赚更多的钱。」

「你赚更多的钱干吗？」

「那我就可以买房子，以使我有更多的休息和充沛的精力，才能去赚更多的钱。」

许多基督徒，永远不能够脱离不了这种心态和思想。如果你问下去：「你除了这些，还做什么其他的事？」

「哦，我也找机会来事奉主，也在不同的教会和团契分享讲道。」

但他从来没有想要作一得个属灵的父亲。如果他肯求神给他一，个人，他能需要花六个月的时间来到栽

培的工作（其实不一定需要这麽长的时间），但在这期间，不单是那受他帮助的信徒以在灵里面长进，

而且他有机会领人归主，若肯这样接二连三的做下去，这属灵的父亲会便成为三代的家长，这属灵的家

便成为四代之家。可能每一个人都有不同的事奉，但每次这四代在一起祷告的时候，都愿意做这个决定：

「现在无论在什么情况下，我们都要向更多的人传福音，同时也去帮助一个信徒在灵里长进。」这四个

人在六个月之後，又分别领了四个人信主，一年半後，就有八个人，且他们都愿意继续去传福音和训练

门徒；两年後就有十六个人；过了三年便六十四个人；五年结束之後，有一千零四十八个人……如此下

去，十六年後这数字增加到四十二亿，如今天的人口总数一样。可是，让我们回到最初的三个人来观察，

我们称他们为甲、乙和丙君。当甲君帮助乙君时，乙君也要帮助丙君，怛乙君没有尽责，因此丙君就没

有继续做同样的工作。本来十六年之後应有四十二亿，现在减到一半，这都是魔鬼的诡计，使乙君没有

生产力。

神应许亚伯拉罕说：「……从以撒生的，才能称为你的后裔」（创二十一12）。所以亚伯拉罕为了那个

儿子，等了一段很长时间。以撒生了以後，便成为多人的祝福。当亚伯拉罕在摩利亚山上献祭的时候，

如果亚伯拉罕是希特勒，以撒便从此灭亡，以色列也就断了家谱。我相信撒但也是用这种方法来拦阻信

徒有繁衍的能力。朋友，你要带领的人在那里？你所带领信主的人现在还在神里继续成长冯？列王纪上

有一个故事，提到一个主人将囚犯交给一个仆人去看管，并且教他怎样做，但因仆人忙这忙那，囚犯便

趁机逃走了。今天最大的拦阻就是我们太忙！我不是只说那些忙著赚钱的事，乃是我们忙著教会的活动，

忘了神给我们的大使命，因此便不再「生产」，有「栽培」才有「生产」，没有们徒训练的观念，便没

有持续「生产」的负担。

专做栽培训练

有一件事常常深刻在我脑海里。五年前布道家葛培理先生来找我说：「道森，我们需要你来帮助我们敞

跟进栽塔的工作。我研究过很多布道家和奋兴家，但他们从没有涉及跟进栽培的工作，我们需要这样的

工作，在道会中我们平均一个月会有六千人愿意将生命交托给主，我们极需要有人像你这样的工作和异

象。」 我回答说：「此刻，我无法栽培六千人，我是敞个人工作或小组工作的。」

「道森，请听我说：我每到一个地方都碰见导航会的人。我在惠敦读书时也遇到一些，他们都在那里作

门徒训练（那时他在西北学校做校长），一定有办法做到的。」

「是我实在没有时间。」我回答说。 他双手握著我，第三次请求说：「道森，每当我想起在布道决志信

住的人，最後会变成怎样的情形，我便整夜不能睡。」那时我正要前往台湾，我便回答他：「比利，当

我到台湾时，我会为此事祷告。」在台湾我每天花两、三小时到海滩漫步思念这事，我向神祷告说：「主

啊！我该怎么办呢？我连自己的事也办不完，还怎能每年花六个月时间去帮助比利呢？」但神继续在我

心里加重负担。为什么比利要找我呢？在我去台湾的前一天，我告诉他：「比利，你必须另外找一个人

来替你做这工作。」但他紧紧的按著我肩头说：「还有谁专门敞这种工作呢？」事实上，我确是做这工

作已很久了。我们何时才肯脱离自满的心态，向神祷告说：「神啊！给我一个人让我带他信主，或者是

一个已信主的婴孩，我尝试训练他成为一个能信加繁衍的人。」

你的人在那里？我宁可有一个能「生产」的人，好过一百个不能生产或不成熟的人。

栽倍的开始

多年前有一天，我在路上看见一个青年，我接他上车，他一面口出粗言， 一面对我说：「这年头搭便车

真难川我因他满口咒诅神，就掏出一本小册子对他说：「朋友，读读这个吧。」他看看我说：「我以前

见过你吗？」我便回头把他看个清楚，好像以前见过他，我们不约而同记起，是一年前在同一条路上认

识的（上次我要去打高尔夫球，他也坐我的顺风车！）那次他是曾表示愿意接受耶稣为他个人救主，在

他离开时我送给他一节经文，就是腓立比书一章6节：「我深信那在你们心动了善工的，必成全这工，直

到耶稣基督的日子。」，我还对地说：「愿神祝福你，朋友，回家要好好读那经文。」然後便兴奋地离

他去了。

一年的今天，我看这个年轻人跟其他人没有什么分别，心里便很难过，因想起我领他后主的情形，我心

裹不禁自问：「是否腓立比书一章6节的应许不生效？」有一次，一位信徒跑到我的办公室，告诉我他带

领了多少人信主，并且将他们的名字都记了下来。我指著名单

中的一位问他说：「那这位刚信主的人现在怎么样？」他回答说：「这个人不太长进，又活在罪中了。」

我再从名单上问他另一个人：「这个人怎样？」我这样一直问下去，发觉没有一个过著得胜的生活。我

便对地说：「把你的圣经给我。」我便翻到腓立比书一章6节，然後拿出一把刀来，预备将那页撕下去。

他捉著我的手问：「你要做什么？］「我要把这节经节割下，因为它是胡说的」

你知道毛病出在那里麽？原来我犯了断章取义的毛病。腓立比书一章从第3节到第7节，保罗没有说：「好，

主已经开始动工了，他自己会成就一切。」

但往往我听到的都是：「好，我已经把这初信者交托给神了！」假如我遇见一个有大家庭的人问他说：

「谁照顾你的孩子？」「我的孩子？哦，我已把他们交给主了。」我会立刻回答那人说：「我送你一节

经文：『人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家要的人，更是如此。」（提

前五8）。」

保罗对以弗所教会的长老说：「圣灵立你们作全重的监督，你们就当为自己谨慎，也为全重谨慎，牧养

神的教会，就是他用自己的血所买来的。」（使二十28），我们不能立神为监督，是他立我们为监督。

导航会的开始，是由照顾那些初信主的人所产生的异象。开始时，我们所接触的初信者不多，但我们实

在花了很多时间在他们身上，很快我便能感受到保罗对腓立比教会信徒所产生的感情：「我每逢想念你

们，就感谢我的神（每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。）因为从头一天直到如今，你

们是同心合意的兴旺福音。」（腓一3-5）保罗每天花的时间为他们祷告和交通。然後，保罗才说：「我

深信那在你们心要动了善工的，必成全这工」他在第7节说：「我为你们众人有这样的意念，原是应当的。

因为你们常在我心。。。。」

我以前总是忘记去栽培那些初信的人，从此以後我便全心全意在这方面事奉主，这就是为什么，当我看

到我第一次栽培的水手回来探望我时，我深觉那三个月他身上所花的工夫没有白费，以撒生雅各，雅各

生十二支派，……万人便因此得福。

　

需要花时间

你可能只用二十分钟或数小时就能带领一个人信主，但你必须要花上二十个星期或数年的时间去培养一

个信徒走上成熟的道路，教导他们如何过一个得胜生活，懂得辨别真理，学习顺服主，靠主去克服困难。

但这种栽培的工作不但以使你事奉的果效加培，而且被你栽塔的人看到你这样做，他也会同样向别人做

你所做的。如果我是一间教会的牧师，有一个 很好的执事会，一个很健全的诗班，我或会说：「感谢主

的帮忙，我们需要您，为了您所作的善工，我们赞美您。」但我仍然要强调那最基本的原则：生养众多

（结果子，且将果子倍 加），与领人归主，栽培圣徒的工作比较，教会其他的事奉是次要的。

你的人在那里？你有吗？你可以求神给你一个人好让你去栽培他吗？你可以自问：「我是否在属灵上没

有生产能力？为什么？」千万不要让这种自卑戚来难阻你领人归主。初期导航会的训练，是希望每一个

成员在晚餮桌上有背诵经文的习惯。我曾说：「试背一节你 在四十八小时之内所学过的经文，不然，我

便随便请你背一节了。」有一天晚上，我们坐在餐桌上开始温习经节，有一个新来的水手不知道我三岁

大的女儿也会背诵经文，轮到她 时，那水手不给她机会自己背诵起来，我的女儿抬起头来，盯著那水手

说：「我也是个人。］便开始背约翰福音三章16节：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切

信他的，不至灭亡，反得永生。」她用自己的儿语背完这节经文，且特别强调「一切」这两个字。两天

後，那水手对我说：「我本来是要背你女儿所背的那节经文，但我一直都不明白这经文的意思，直至听

到你女儿背的时候，其中她说到「一切」这两个字，我才知道是指我，就在那刻，我便心里接受了耶稣。」

今天那个年轻人正在南美传福音。

当我们结婚时，我的岳父母还没有信主，神有一次便用小孩子来感动他们，我们两个孩子有一天去探望

外祖父母。两个小孩子不但懂事，也会背经节。希鲁斯对外公背了罗马书三章23节还对外公说他溴可以

背其他经文，於是罗斯和布鲁斯总共背了超过十五节的经 文。这使外公外婆十分高兴，便带他们到其他

亲戚那里去夸耀他们。神这时也在他们心里动工，圣灵藉小孩子把神的话语撒种在外公的心里。真如圣

经所说：「……从婴孩和吃奶的口中，建立了能力……」（诗篇八2）救人灵魂的工作并不是靠人要知道

多少，而是要靠你是否认识那位你要介绍的神和认识他的程度，再加上有渴望与别人分享神的爱而引致

的。

「但我有点怕！」或许会有人这样回答，但请记住，「惧怕的人陷入网罹，惟有倚靠那和华的，必得安

稳。」（箴二十九25）只有罪，不成熟和缺乏与神相交才能难阻你去捂加繁衍。说，也没有任何事情以

阻碍一个新生者的成长，因为他有一个属灵的父亲肯照顾和用神的话语来喂养栽培他。因果律是不变的，

当你为神撒播种子，你便会得到果子。不一定所有人聆

听的人都肯接受神话语的，但肯接受的人便因此得到重生。一个灵魂重生後，需要得到一些灵命的照顾，

如同保罗看顾那些初信的人一样，因为保罗相信栽培的工作，虽然他很忙於传福音，但他并没有忽略造

就信徒的重要性。新约圣经的书信大部份都是出自保罗的手笔，且也是特别为栽培那些初信主的人写的。

雅各相信「只是你们要行道，不要单单听道。」（雅一22），彼得也同样看到这点，他说：「就要爱慕

那纯净的震奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。」约翰也说：「我听见我的儿

女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。」所有彼得、保罹、雅各和约翰的书信，大部份是针对

信徒的成长和需要所写的。神的福音在第一世纪时，不靠无线电，电视和印刷品等媒介一样能广传，这

都是因为信徒能有生产的能力。但今天我们有不少信徒自以为只要定时到教会崇拜，且有固定的奉献，

也找人来聚会，便是尽了本份。

你的人在那里？你的孩子在那里？我们每一个人，不管年纪有多大，都应该有背经的习惯，有两个年纪

老迈的大太已将导航会的标题背诵系统全部背完，她们是有足够的能力去领多人到神面前。在你心里种

下这宝贵的种子，你就会发现神会引导你去找那些已预备信主 的人，因为已经有根多心灵预备好接受主

了！！

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