圣徒 装备

第一册 十二课

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壹 - 12

日期:

主题:信徒生活基要 课程:得胜的生活

姓名: 班别:

 

讲授 完成 没有完成

复习 [得胜的生活]

查经

[凭信心而话]

时间分配表

填写五张[时间分配表]

填写六张[与神约会]灵修计划表

 

阅读

 

传福音/栽培/门徒训练

为带领两个归主祷告

为栽培训练一位信徒祷告

背诵[福音桥]下半段

背诵经文

林前十五57

林后五7

 

 

 

 

 

 

(初信)

日期:

 

主题:圣徒生活基要 课程:基督是主

姓名: 班别:

 

 

讲授 完成 没有完成

复习[基督是主](壹。15)

查经

[见证的生活] (壹。15)

时间分配表

填写六张[时间分配表]

 

 

阅读

[圣经阅读表]

 

 

传福音/栽培/门徒训练

为带领两个归主祷告

背诵下半段[福音桥]

背诵经文

希五8

彼前三15

温习旧经文

 

 

 

 

 

 

 

 

得胜的生活

每一个基督徒,无论年幼或年长,都需要知道,神要我们过一个得胜的生活。神已经

把这胜利给了他儿女,但是有很多信徒却没有将这种生活表现出来。

感谢神,使我们籍着我们的主耶稣基督得胜。(林前十五57)

当保罗写信给哥林多教会时,他提醒他们说:

他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们桁望他

将来还要救我们。(林后一10)

在以上这段经文我们学到,神已经将我们从过去,现在和将来的罪恶中拯救出来。

过去

我们从罪的刑罚中被拯救出来。

现在

我们从罪的权势中被拯救出来。

将来

我们从罪的控制中被拯救出来。

身为基督徒,我们每一个人都必须面对罪的问题。

我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们

心里了。(约壹一10)

我们不仅要面对罪的问题,许多基督徒在日常生活中也没有体验到胜过罪的喜乐,他

们仍旧活在以前的坏习惯和试探的捆绑中。在基督里,胜利早已属于他们了,但是为什么还

有这么多基督徒不能体验得到快乐呢?

一、堕落人的本性

罪因着亚当夏娃进入人心:在伊甸园里,夏娃违抗神的命令,而亚当步其后尘,便这

样将所有的人类带进罪中。

人常常会问:「为什么神最初要给人设下一个规限?倘若没有这样的规限,他们便没

有犯罪的机会,罪不是就不存在了吗?」

圣经虽然没有很明显的谈到这个问题,但却给了我们一些暗示。当神创造人的时候,

是照着他的形像造的(创一26一27),他赐给他们意志,理智和情感。因此,神必须将人

类放在一个环境里,使他们能够自由的运用这些属性,如果神将他们放在一个受保护的环境

中,人便没法有自己的选择,这些属性则无从发挥出来。神设下律法与限制,让人能自由使

用这些属性,这属性便更能显示出神的奇妙创造。可惜,人滥用这自由决定违背神,罪因此

便进入这世界!基于人的聪明(理智)与及他们对神的爱(情感),神任凭他们作自由的选

择(意志),很明显,人类的始祖做了一个严重错误的选择,罪从此侵入人类的历史。

耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分

别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。(创-l6,17)

当人类滥用神所赐的自由意志,去违反神所设立的限制时,罪便进入这世界。因为始祖犯罪,

所有人类都带有这罪性。这罪性的特质,就是滥用神所赐的自由意志来违反神所设立的限

制!!奇怪吗?

这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众

人,因为众人都犯了罪。(罗五l2)

圣经指出所有人类都属于亚当的后裔,因此他们都要死在过犯中,

你们死在过罪恶之中,他叫你们活过来。(弗二1)

二、重生后人的本质

耶稣基督来到上,他揭露出人的罪性,

我若没有来教训他们,他们就没有罪,但如今他们的罪无可推诿

了。(约十五22)

光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们

的罪就是在此。(约三19)

神藉基督的爱使重生的人不必死在罪中(属于亚当),而是与主同活(属于基督)。

然而神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的

时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。(弗二4,5)

但各人是按着自己的次序复活,初熟的果子是基督,以后在他来的

时候,是那些属基督的。(林前十五23)

已经与神有关系的基督徒,应该活在基督里,但我们仍然发觉那「属于亚当」的罪性行为,

时刻会逞现在生活中。保罗在加拉太书对这种矛盾有以下的描述:

因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你

们不能作所愿意作的。(加五17)

为什么我们有这种矛盾的心境呢?原因是我们的肉体还没有得赎,但我们的内心已被圣灵重

生,因此矛盾是免不了的,矛盾一直要等到基督再来,将我们的身体转变为复活的身体,或

是藉着基督给我们圣灵的能力,活出像基督的样式。

所以我们不丧担,外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。(林后四16)

不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里数息,等候着

儿子的名分,乃是我们的身体得赎。(罗八23)

我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降

临。他要接着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改

变形状,和他自己荣耀的身体相似。(腓三20一21)

靠圣灵得胜是可能的

藉着从救恩而得圣灵的能力,我们是可以做讨神喜悦的事。得胜的生活就是靠着圣

灵的引导和能力,活出基督的样式。

又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人,这新人是照着神的形

像造的,有真理的仁义和圣洁。(弗四23一24)

因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的

律了。(罗八2)

求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起

来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,

能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是

过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。(弗三16一19)

因为接着我里面的意思,我是喜欢神的律,但我觉得肢体中另有个律,

和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦

啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能

脱离了,这样看来,我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了。

(罗七22一25)

凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字

架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。( 加五24,25)

三、摘要

当一个人还没有成为神的儿女之前,他属灵的生命是死的。我们都带有亚当的罪性,

圣经称我们是「属亚当」的;但因为神爱缘故,凡接受耶稣为个人救主的人,便「属基督」

的,因为有神的灵内住在我们生命当中。但有时我们仍喜欢以前的坏习惯而不顺从神,这种

矛盾之所以存在,是由于老我还没有除去,而那新人整天和这罪性争战,这情形会持续到我

们见主面时才告终结。虽然如此,但我们是可以过得胜生活的,只要我们愿意选择顺服圣灵

的引导,遵从基督的教训,胜利仍然是属于我们的。

因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不

能作所愿意作的。(加五17)

1.凭血气而活会成为罪的奴仆

岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆么?或作罪

的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。(罗六16)

我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪

了。(罗七14)

原来体贴肉体的,就是与神为仇,因为不服神的律法,也是不能

服,而且属肉体的人,不能得神的喜欢。(罗八7,8)

我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜

好的去行,本为可怒之子,和别人一样。(弗二3)

2.因着顺服圣灵,胜过肉体是可能的

因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的

律了。(罗八2)

死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法感谢神,使我们藉着我们的主

耶稣基督得胜。(林前十五56,57)

又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人,这新人是照着神的形

像造的,有真理的仁义和圣洁。(弗四23一24)

凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十

宇架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。(加五24,25)

四、对罪的认识

1.四个犯罪的渐进步骤

圣经描写人犯罪的四个渐进步骤,我们都可以从下面两个例子中看出

例一:

原罪

于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱

的,能使人有智慧,就捅下果子来吃了;又给他丈夫,他丈夫也吃

了。他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花

果树的叶子,为自己编作裙子。天起了凉风,耶和华神在园中行

走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和

华神的面(创三6一8)

例二:

亚干的罪

因为亚干藏了神吩咐不可拿东西,以色列人就被艾城的人打败了。在他的认罪中,他说:

我在所夺的财物中,看见一件美好的示拿衣服,二百舍客勒银子,

一条金子,重五十舍客勒,我就贪爱这些物件,便拿去了。现今藏

在我帐棚内的地里,银子在衣服底下。(书七21)

从这段经文里,我们很容易看出犯罪的四个步骤:

视觉

罪通常从视觉开始,我们的心思或眼目常喜欢看见心爱的东西。如我们认真地过得

胜的生活,便应当严肃地面对这问题。第一眼所看见的,我们没有办法避免,但再看就是我

们的责任了。

欲望

进了罪恶的第二步乃是欲望。如果眼睛这一关我们没有对付清楚,问题就会进入我们

的心思中,我们心里会开始产生贪婪的欲望,到了这一步,罪就很难克服了。

采取行动

在这阶段里,罪恶的行动便开始,罪恶不会是突然产生的。在过去的某段时间,人可

能在心思意念上已经有了淫念,机会一旦来到,犯罪的行动就变成不可避免的。得胜的生活

转为失败,除了求神赦免外,再没有其他方法挽回。

躲藏

罪带来惧怕和羞耻。亚当夏娃犯罪后便从神的面前躲藏起来,亚干将他伦来的东西藏

起来等都是例子。犯罪的人不愿意正视神,而是寻求黑暗和隐藏。

耶稣说:

光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光例爱黑暗,定他们

的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光,惧怕他的行为受责

备。(约三19,20)

当一个人从神面前躲起来时,他和神的交通就告中断。这也就是撒但苦心孤诣要达到的目的

——使我们与神的容光隔绝,在这时我们更容易被其他的试探所胜,唯一解决的办法,就是

向神认错。

我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,

洗净我们一切的不义。(约壹一9)

2.罪的种类

在约翰壹书里,使徒警告信徒要提防三种罪:

不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面

了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的

骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的(约壹二15,16)

我们今天所面对的任何罪,都不脱离这三类之一项中:

*肉体的情欲

这包括撒但藉着我们肉体上的感官,向我们所挑起的试探:淫乱,好食,懒

惰等等。

*眼目白情欲

这包括贪婪,看我们所不应看的,尤其是使心灵浸淫在不道德的事上,虽然

没有行动,但也是犯罪(如看黄色电影和画报,眼目随着心思而浮出淫

念)。

*今生的骄傲

这便是要在今生称雄的一种欲念,藉着财富,权力或声望,在世上建立自己

的王国。

试想想你目前的争战是属于那类?请记住,这些事都是从世界来的,而不是

从圣洁的父来的。约翰继续提醒我们说:

这世界和其上的情欲,都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常

存。(约壹-17)

五、克服罪

1.了解其后果

与罪过周旋就好像玩火一样,被伤害与否只是时间上的问题:记住:

因为罪的工价是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃

是永生。(罗六23)

当你成为神的儿女,罪虽然不能夺去你的永生,但它可以使你生活失去见证,破坏你家庭,

让你的生活失去喜乐和不结果子。罪恶就像房屋长满白蚁一样,有很长一段时间,外表看来

还不错,但整座建筑物,都已被蛀空,破坏不堪了;同样,罪会恋慕你,使你无法脱身。

不要自欺,神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么。(加六7)

2.认罪而离弃

因着基督在十字架上的死,我们可以来到神面前认罪,并知道我们的罪必会得到神的

赦免。

我们若认自己的罪,神是信实的,是公我的,必要赦免我们的罪,

洗净我们一切的不义。(约壹一9)

如果我们每次都要为同样的罪求赦免,这表示我们并没有过一个得胜的生活。 我们必须离弃罪,决心与它断绝,寻求神的帮助每日过得胜的生活。

遮掩自己罪过的,必不亨通,承认离弃罪过的,必蒙怜恤。(箴二十八13)

当以色列人进入应许之地时,神命令他们要杀尽当地的居民,将应许之地所有不敬虔的王国

全部推毁。

倘若你们不赶出那地的居民,所容留的居民,就必作你们眼中的

剌,肋下的荆棘,也必在你们所住的地,上扰害你们。(民三十三55)

当我们成为基督徒后,我们便进入神为我们预备的应许之地。他命令我们要除去生活上上所

有的恶习罪行,我们若不这么做,罪便会成为我们眼中的剌,肋下的荆棘,使我们无法平安

渡日。

*你还有什么罪恶行为,尚未离弃和向主认罪呢?

3.降服神面前

不先降服在神面前就绝不可能过得胜的生活。我们的本性都喜欢偏行己路,独自处理

自己的生活,但圣经告诉我们,没有人是完全独立的,我们都是直接或间接在服事某些人或

某些事。

岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆么?或作罪

的奴仆,以至于死,或作顺命的奴仆,以至成义。(箴六16)

问题不是「我要不要顺服」,乃是「我要顺服谁」。不顺服基督,就没有能力去胜过罪。

也不要将你们的肢体献给罪作不我的器具,倒要像从死里复活的

人,将自己献给神,并将肢体作我的器具献给神。(罗六13)

4.抵挡撤怛

撒但是一个已经战败的敌人,基督早已胜过了他。若我们将自己交托并顺服神,我

们便有把握抵挡撒但。

故此你们要顺服神,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。(雅四7)

不要放弃抵挡罪。撒但要你灰心丧志,但事实上,撒但才是那吃了败仗的家伙。

5.要心意更新

压制罪并不能解决问题,因为过了一段时间后,它还是会爆发出来。我们必须学习用

好的来代替不好的,取代罪恶思想最好方法,就是背诵经文,这也是保罗劝告罗马人的。

不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善

良,纯全可喜,悦的旨意。(罗十二2)

6.为求助和得胜祷告

耶稣吩咐他的们徒说:

总要警醒祷告,免得入了迷惠,你们心灵固然愿意,肉体却软弱

了。(太二十六41

他教导门徒的祷告中包括了,

所以不要是虐说,吃什么,喝什么,穿什么。(太六31)

神已经应许我们要得胜,只要我们寻求祷告,他必使我们得胜。

感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。(林前十五57)

查经资料------凭信心而活

背诵林后五7

默想林后五7

什么是「行事为人凭眼见」?

什么是「行事为人凭信心」?

「……凭着信心……」

1;为何需要信心?(来十一6)

2.如何使信心增长?(罗十17)

3.保罗的信心是凭着什么?(徒二十七25)

4.信心需要与什么并行?

(雅二17)

(来六12 )

5.亚伯拉罕如何回应神的应许?(罗四20,21)

6.当你的信心遭试炼时,为何还要喜乐?(雅一2,3,4)

「……不是凭眼见……」

7.试在哥林多后书四章18节里比较所提及「眼见」和「非眼见」的事物?

8.行事为人凭眼见会有什么后果?(那十七5一6)

9.虽然你没有亲眼见过主耶稣,但你仍可作什么?(彼前一8)

默写林后五7

应用林后五7

在你的生命中行事为人是否凭眼见呢?

在这些弱点里,你应如何应用林后五7来建立信心?

每天当你重温其他经文时,也一同复习林后五?

 

 

与神约会表

第三周

(十五) 日期:

请记住你每天的灵修时间不一定是你灵里的高潮,神可能在一天给你很多启示,另外一天 便毫无亮光。所以,你要在每天都随时预备觉察他的带领。与神建立好关系的一 个方法,就是去留意其他信徒与神的关系。

(1)这一周灵修的目的,是要观察诗篇作者与神的关系。大卫写了很多诗篇,当你每 天查考时,抽一段时间或数分锺来认识诗篇写作的风格及内容;从题目和阅读中 留意引你注目的经节。

(2)要记住本周内使你明白诗篇所孕育出来的亮光。求他让你能体会诗篇作者 与神的关系,然后学习模仿诗人的心态。

(3)将这个的灵修时间交托给神,求他帮助你不失约。你或可以与别人分享灵 修的心得,或许有些朋友也希望和神建立一个良好的关系,那你便可以和他们依 照这方法,一同>在灵修生活的操练上彼此勉励。

 

 

(十六) 日期:

用祷告来预备你的心。

阅读诗篇壹篇选出一节经文,是你认为最能代表作者与神的关系,然后回答表格上的问题。

经节:

*祷告*

前文意思?

后文意思?

经文中心思想·?

其他同样意思的经文?

问题或观察?

如何应用这节经文?

 

 

(十七) 日期:

用祷告来预备你的心。

阅读诗篇五篇抽出一至二节经文出来,然后回答表格上的问题。

经节:

*祷告*

前文意思?

后文意思?

经文中心思想?

其他同样意思的经文?

问题或观察?

如何应用这节经文?

 

 

(十八) 日期:

用祷告来预备你的心。

阅读诗篇十五篇

经节:

*祷告*

前文意思?

后文意思?

经文中心思想?

其他同样意思的经文?

问题或观察?

如何应用这节经文?

 

 

(十九) 日期:

用祷告来预备你的心。

阅读诗篇二十三篇

经节:

*祷告*

前文意思?

后文意思?

经文中心思想?

其他同样意思的经文?

问题或观察?

如何应用这节经文?

 

 

(二十) 日期:

用祷告来预备你的心。

阅读诗篇一百一十二篇

经节:

*祷告*

前文意思?

后文意思?

经文中心思想?

其他同样意思的经文?

问题或观察?

如何应用这节经文?

 

 

(二十一) 日期:

当你重温诗人与神的关系,或会发觉到你能同样地应用那些心态来与神建立更密切

的关系。多应用是重要,但一定要先记住应用的重点,然后将它放在心中,随时应用。

花一些时间为这星期的应用祷告,求神给你智慧在适当的场合中将圣经的教训应用

得合宜,给你一个清晰的头脑去实行出来。

你是否有观察其他人与神同行的特点,而取其长处,然后自己学习来作增进休与神

关系的进度?那些特点是什么?

你是否有不断的向神倾诉你对他的感激?有什么事情你要向他感恩?



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